تعقيب على مقالة السيد حسقيل قوجمان

سليم بولص المنظر الشيوعي الماوي العراقي

قبل ان اباشر في اعداد مطالعتي بهذا الخوص تعرفت على اسم السيد
حسقيل قوجمان عبر السيد البروفيسور كمال مجيد حينما دار الحوار بيننا
وبينهم في اواسط التسعينات حول اقامة عمل مشترك والاعداد لتشكيل
نوات حزب شيوعي ثوري جديد . كانو يصدرون انذاك معا صحيفة الماركسي
من بريطانيا ، نحن لم نكن قد اتفقنا معهم على النقاط الرئيسية
حينما عارض السيد كمال مجيد التسمية الماركسية اللينينية الماوية
على تجمعنا ، كتبت في احدى مطالعاتي الجوابية على السيد كمال مجيد
لماذا لم تبادرون انت والسيد قوجمان بتشكيل نوات ماركسية ثورية
جديدة منذ اواخر الخمسينات او بداية الستينات نحن كنا اطفال ، دحضا
للتيار التحريفي والذي تلقبونهم انتم بالشيوعيين ، اذا كان هذا
التيــار التحريفي تيار شيوعي فلماذا انسحبتم عنهم لماذا لاتواصلون
المسير مع التيار ذاته ماهو خلافكم معهم اذا هم في نظركم شيوعيين ،
كانت تلك احدى النقاط الرئيسية قمنا بدحضها ، بعث لي انذاك السيد
كمال مجيد احدى مؤلفات السيد قوجمان عنوان الكتاب " ثورة 14 تموز
والحزب الشيوعي العراقي "
قوجمان يتناول السيد قوجمان في مؤلفاته ومقالاته الحزب التحريفي
العراقي ( الاشتراكيين الفاشيين ) بالشيوعيين ، وفي احدى المفاجائات
شنت على تجمعنا كتلة الماركسي هجوما كاسحا لامبرر له ، قمنا
بالرد على نص بيانهم بما يستحقوه الرد ، كنت على التواصل مع
الاخ سلام عبدالله الذي كان يقيم في المانيا وكان الاخ سلام على
خلاف حاد مع السيد كمال مجيد حاولت شخصيا فهم نقاط الخلاف والعمل
على تهدئة المناخ المتازم بينهم و كان دون جدوى. ان الاخ سلام
عبدالله ، بطبيعته كان يتبع المرونة والاهتمام عندما كان يدور بيننا
الحوار عبر الهاتف .

وفي احدى المرات جاءني احد الاخوة المدعوا اخ اسماعيل كان ولازال
يعمل بمثابة عضوا بارزا في تيار الاخ الكريم ( احمد معين ) الذي
انشق عن تيار ريبوار احمد التروتسكي التحريفي بالاضافة ان السيد
ريبوار قومي كردستاني لح ، وكان بحوزة الاخ اسماعيل على ما اتذكر
مؤلفين للسيد كمال مجيد استغربت من ذلك سالت الاخ اسماعيل من اين
اتيت بمؤلفات السيد كمال مجيد ، اكد لي الاخ اسماعيل ان البرفسور
كمال انظم الى تيارهم ، قلت مع نفسي لايستوجب الامر الدهشة لان
الدنيا فيها عجائب وغراب .

لم اصادف انني التقيت او حاورة السيد قوجمان كما اشرة انني تعرفت
على هذا الاسم عبر الاخ السيد كمال مجيد وبعد ان بادر الاخ
والرفيق الفاضل رزكار عقراوي بوضع ارضية موقع الحوار المتمدن كنافذة
على الثورة الثقافية ردم بلا هوادا الثقافة الرجعية والخرافات ، هذا
الموقع نال اعجاب جمع هائل من الكتـاب والمثقفين والادباء والشعراء
على مستوى البلدان العربية والعالم ، وحتى التيارات الخاملة والتنابل
التحريفيين وغيرها كانت عاجزة عن الكتابة والنشر بهذا المستوى
يعود الفضل لهذا الموقع الجبـار الغير مسبوق الذي يناهض التخلف
والخرافات والافيون وليدة الانظمة الدينية والشبه الاقطاعية ، لقد بادر
هذا الموقع المجيد بنشر اخبار ومقالات تجمعنا ، حيث واصل السيد قوجمان
بنشر مقالاته ايضا تعرفنا عليه اكثر .

لربما تلقى السيد قوجمان مجموعة ردود على مضمون مقالته التي تناول
بها ( قانون اجتثاث البعث جريمة ضد الانسانية ) المنشورة في موقع
الحوار المتمدن - العدد: 3100 -التاريخ 2010 / 8 / 20 ـ والتي تنطوى على
رؤية برجوازيه تتناقض كليا مع الفكر الثوري البروليتاري ، ونظرة
تحريفية في تقيم الاوضاع والامور ، كما نعلم جميعا ان حزب البعث
حزب قومي شوفيني شبه اقطاعي ومجموعة من دعموا ارضية هذا التيار
الماسوني وانظموا لصفوفه كانوا من الطبقة البرجوازية والاقطاعيين
ورجال الدين والعساكر المتشبعة بالولاء للانظمة الرجعية والشبه
الاقطاعية المتعاقبة وذات الرتب الرفيعة على وجه التحديد .
في صيف عام 1952 وضع الشوفيني المقبورالمهندس فؤاد الركابي من سكان
مدينة الناصرية الترتيبات لبناء هذا التيار النازي الذي قضى الركابي
نهايته حيث قتل في السجن في عام 1971 بامر من رفيقه الدكتاتور
الفاشي المقبور صدام حسين ، التيار البعثي والتيارات من اشباه
البعثيين ممن يتظاهرون اليوم انهم تيارات الخلاص اتت بهم امريكا
واسرائيل والصهيونية الاسلامية الايرانية النازية الى السلطة ، صورة
مطابقة للبعثيين الذين اقلهم القطار الامريكي وسلمهم يانكي مقاليد
الحكم " كسلطة دكتاتورية فاشية " لقد استلم البعث تارتين مقاليد
السلطة بالقطار الامريكي ورضاء الامبريالية العالمية ، مارسوا الطرفين
ارتكاب مجازر جماعية ضد ابناء وبنات شعبنا وضد ابناء وبنات الطبقة
البروليتارية المسحوقة بالذات ، اليس من حق ان تحمل البروليتاريا
العراقية البنادق الحمراء لتصفية الحساب مع البعثيين المخابراتيين
والمافيا وعصابات المستنقع الخضراء ومستنقع سري رش الممثلين البوليسيين
عصابات الكابوي ، حينما تضع البروليتارية الانتخابات الدكتاتورية تحت
الاقدام وتخوض الحرب الشعبية لتطهير ارض العراق من تلك التيارات
الشبه الاقطاعية العميلة باسرها ومعها التيار التحريفي العراقي بشقيه
الحليف الاستراتيجي للدكتاتورية الفاشية الشبه الاقطاعية والدينية
الخرافية التي صنها يانكي الامبريالي في ارض العراق . الماركسي
الحقيقي لايتباكي على مصير التيارات الذكورية الشبه الاقطاعية وانما
يدعوا لخوض النظال الثوري المسلح بغية اجثاث الفاشيين عن بكرة ابيهم
من المجتمع لتطهير المجتمع العراقي من التخريب الفكري والمظالم التي
تتعرض لها البروليتاريا العراقية على ايدي تلك التيارات الظلامية
الدموية .
الكاتب الماركسي الحقيقي لايتباكى على مصير الفاشيين ممن يتناطحون
بعضهم بعضا على الغنائم و الكرسي وتجارة النفط والحراسة على مصالح
الامبريالبيين في بلاد ما بين النهرين ويبيدون السكان الاصليين
ويقتلون النساء والفتيان من محبي الحرية والحياة بذريعة الشرف
الخرافي التافه .
الماركسي الحقيقي يظهر بروح ثورية عالية ويكون قدوة للبروليتاري
الثورية ويعمل من اجل نصرة الشيوعية ، يتطلب الامر منه ان يتركز جل
نشاطه الفكري والسياسي على اجتثاث التيارات الرجعية الشبه
الاقطاعية والدينية الخرافية الارهابية المعادية للشيوعية بغية قبرها
للنهاية الا ان الكتاب التحريفيين ومن تربوا في صفوف التيار العراقي
يلقبون التيار التحريفي العراقي بالحزب الشيوعي لايهمهم ذلك ،
لدينا كتاب مثقفين درخوا الماركسية على ظهر قلب كالببغاء ولم
يقطعوا حبلهم السري بمشيمة التيار التحريفي الشبه الاقطاعي الذكوري
ولم يساهموا في التنشيط العمل الثوري حتى يكتبوا عن تاريخ مسيرتهم
الثورية وكنا نحن نقتدي بتجربتهم وللاسف ان المسيرة التحريفية
قدمت تجربة سيئة ومدمرة حيث دفعت الالوف من قاعدتها كبش الفداء
وكان هذا الكم الهائل من الضحايا يكفي لنصرة الثورة البروليتارية
10 مرات وبناء نظام اشتراكي ( الدكتاتورية البروليتارية ) ،لم يبقى
لهم سوى يكتبون ما درخوه على ظهر قلب وكيف ما يروق لهم .
ياترى من يعقل ان يبتر الثعلب ذيله ، عصابات المنطقة الخضراء وسري
رش الظلامية اللصوصية هم بمثابة ثعالب وبقايا البعث ذيولهم وقاعدتهم
التي يحمون بها عرشهم وطغيانهم الاسود. .

الماوية الثورية العراقية] تعليق جديد على ردعا للتحريفية الكلاسيكية النمري وقوجمات

IRMO المنظمة الماوية الثورية العراقية - جبهة النجوم الحمراء اترك تعليقًا جديدًا على رسالتك "ردعا للتحريفية الكلاسيكية النمري وقوجمات":

تعليق سريع على مقالة ردعا للتحريفية الكلاسيكية النمري وقوجمات للرفيق سليم بولص صليوا !
لا نعرف السبب ان المقالة نشرت في الحوار المتمدن
- العدد: 2945 - 2010 / 3 / 15
بنفس عنوان المقالة والتي لم يحدد الرفيق سليم اسم الكاتب فؤاد النمري ولا اسم الكاتب حسقيل قوجمان !
بينما نفس المقالة المرسلة للمنظمة الماوية الثورية العراقية يحدد الرفيق سليم اسم الكاتب النمري والكاتب وقوجمان !
لا نعرف ماوراء السبب ويا حبذا يشرح لنا الرفيق سليم ما السر في ذلك ؟
مرة اخرى نعتقد هناك نوع من الازواجية بهذة الطريقة والاسلوب ومن الافضل قبل ان ابدا في الرد حول المقالة ان اسمع حجج واسباب عدم التوجة مباشرا بالنقد الى الكتاب النمري و قوجمان ؟
مرة اخرى اترك المجال للرفيق سليم ليوضح القضية مع تحياتي الحارة.

الرفيق مروان

الثورة الثقافية البروليتارية هي الكفيلة في مقارعة التعصب

تجمع الماركسيين اللينيين الماويين الثوريين العراقيين
babilon@iraqmlr.org

الثورة الثقافية البروليتارية هي الكفيلة في مقارعة التعصب

كولونيالية العصر تتعاطف اليوم مع افيون غزات الامس ، الغزو الديني كان بمثابة غزو اقتصادي كان الاول اجتاح بلداننا غزا الارض وعقل الانسان ، اعلن طغيان التعصب بقوة جيوشهم المعدة للاستيلاء على ارضي اقطار اخرى والسيطرة على الحياة والثروة بتلك الاقطار واعتبار من لم يرغب الولاء لهذا النمط من الاجتياح الكولونيالي الديني للبنى التحتية والفوقية يعامل بالقوة حتى يرضخ لسلطانهم ومن لايرضخ تفرض عليه الجزية القمع الاقتصادي ، هذا الاسلوب يعد من ابشع الاساليب قسوتا ضد الناس الرافضين للغزو، بفعل تعرض كم هائل من الناس للعقاب الاقتصادي وضع
الناس الرافضين للغزات تحت ثقل الفقر والقمع واعتبرهم الغزات من الفئة المنبوذة وكافرة ، هذا النهج العدواني الفاشي اقتبسه البعثيون من غزات الدين " من ليس معنا فاذن هو علينا " والنظرية الظالمة هذه ورثتها التيارات الفاشية من غزو الكولونيالي الديني التي تحكم شعوبنا بالحديد والنار والى يومنا هذا وبنفس المنطق الفاشي ، من قمع الاقتصادي ومن يرفض الانتماء لتيارات الظلم والظلام يساق الى الزنزانات ويتعرض للتعذيب الجسدي ببربرية رهيبة ، هذا هو منطق واسلوب التعامل الغزات واذيالهم مع الناس العزل بالارهاب والقمع حتى يرضخ الانسان العراقي
لحكم الغزات كتابع مقهور ومستعبد حتى يتيح لهم نهب ثرواتنا وقتل السكان الاصليين وابادة الشعب العراقي وقتل النساء .

الغزوات الدينية في العصر الجاهلي وهي كاي ظاهرة غزو قمعي اتنتزع حقوق الناس وسلب حقوقهم وارضهم ووضع خصوصياتهم التاريخية وحضاراتهم تحت اقدام الغزات وجيوش الغزات ، نشروا غزات الدين نظريات الرعب الغيبي لارغام النا س على الاطاعة العمياء والتواصل مع الافيون الذي نقل من قبائل القريش مضمون عادات وتقاليد العصر الجاهلي التي الحقت الدمار بثقافة شعوبنا وادت الى تخريب حضاراتنا ، وهكذا اكتسحت بلداننا وشعوبنا النظريات الظلامية غزات الدين صمموا بناء تركيبة جاهلية حيث باشروا بمنح مهمات للولات والامراء كانوا يتحكمون بحيات الناس وفق نظريتهم
الدكتاتورية الغيبية المنشاء وظلامية التركيب وكان التركيب الاجتماعي انذاك تركيب طبقي ، ايضا ، طبقة ولات وقضات كامراء دكتاتوريين يحكمون بحياة الناس بالقوة دون مراعات مشاعر وحرية شعوبنا ونشائتهم الحضارية اوتقيم لخصوصياتنا التي لاتتفق اطلاقا مع خصوصيات قبائل القريش ، وكان هناك فارق كبير نحن بلد الحضارات وليس للبدو اي تركيب حضاري يسبقنا به او يوازي حضارتنا ، وتلىت طبقة ثالثة كانت مؤلفة من رجال الدين وعساكر المحيطة بهم التي كان لغة العصا تحكم الناس بالعنف والارهاب ، وطبقة العبيد يفترض عليهم ان لايخرجوا عن الاطاعة العمياء
لفرضيات جائرة يطلقها الولات وقضات الدين ورجال الدين الاستكباريين والدكتاتوريين الظالمين .

تسلطت على شعوبنا تركيبة من مكونات المجتمع المنقسم انذاك وفق التركيب الطبقي والتميز الطبقي والتميز الجنسي منح الذكور حق استعباد الاناث وقمعهن بلا شفقة ، حيث اقلبت الامور وفق طابع مشاريعهم وشرائعهم الظلامية ومنافع روؤس ارتالهم ، الفرضيات التي وضعت كشروط قسرية على شعوبنا ارغموا الناس الاطاعة العمياء لها ، على المخاوف والرعب الذي ملؤوه في قلوب الناس كانوا يتسابقو بتقديم الهدايا لرجال الدين والامراء الغزو حتي لايتعرضون لعقاب الجلدات والعقاب الانتقامي او العقاب الاقتصادي .

بالرغم ان تركيبة الغزات العدوانية لا تتفق خصوصيتهم وخصوصية تلك المجتمعات انذاك فكيف اذا يعودون تارة اخرى على ارغام شعوبنا ان يجدوا البديل القمعي لخصوصياتهم التاريخية ، التي لاتتفق خصوصيات العراقيين لذلك العصر ، شعوبنا اغلب عليها طابع السيطرة ، وهي تقع تحت نير كولونيالية العصر الجاهلي التي تملي عليهم انذاك الاطاعة العمياء ومن لاينصاع يسحق تحت مسميات طاحنة هذا كافر حتي يخيفون الاخرين حتى يبقون سخرة العبودية، حتى لايتجرؤون الخروج عن الاطاعة العمياء ويستسلمون لقدر القوة المهيمنة على حياتهم اليومية التي اجتاحها التعصب
ومردودها بقاء الانسان سخرة للعبودية والتعصب والترابط القسري مع الافيون ورجال الافيون من تجار المنتفعين بذلك العصر .

الدين ورجال الدين والشعور بالاحباط والانهيار خشية من الثقافة الثورية وثورة الطبقات المظلومة وخشية من عدد لاباس به من الكتاب والمثقفين الثوريين ممن يدعمون الى تيار الالحاد ويتبعون نشر ثقافة الالحاد والتمسك بالالحاد وفصل الافيون الديني عن الدولة البرجوزية حتى يتم دحرها وبناء على انقاضها النظام الاشتراكي والشيوعي ، فالالحاد يعرض مصالح رجال الدين للخطر ويخرج من قبضتهم ما سلبوه من شعوبنا ، سقوط الانظمة الانظمة الشبه الاقطاعية هو سقوطهم ايضا ، النظم الشبه الاقطاعية سند كبير لهم يربطهم مصير مشترك ، وخشية على مصيرهم اخذوا يشكلون
تيارات دينية بغية الدفاع عن اطماعهم واطماع اسيادهم والتفاعل مع السلطات الشبه الاقطاعية ودعمها بالفتاوي ، عبر تلك التيارات الظلامية ساعين الوصول الى السلطة حتى يلعبون بالدولارات ثم يعيشون في بحبوحة وقصور فخمة واخر موديل من العربات كل ذلك يتم على حساب الشعوب الفقيرة والمقهورة انظروا الى السلطان الديني الدموي في ايران الدكتاتورية الدينية الارهابية في السعودية والدولة الراسمالية في الفاتيكان ، لقد نشاءة تيارات الدين بدعم من الكولونيالية والصهيونية العالمية لاستعادة نشاطهم الظلامي ، اذا نطقت امراءة كلاما حرا وكتبته على اسطر
الانترنيت او كاتب يناضل ضد الكولونيالية الدينية او كتاب طبع بمطبعة حرق او امور اخرى ، تلك هي فرصة ملائمة امام رجال الدين لاثارة نزعة التعصب بغية استعادة السيطرة على عقول الناس الغارقين في التعصب ، باي حق يسلبون حرية الناس ومن حق الناس ردعهم بقوة وبلا هوادة ايضا .
لا نعتذر لماركس حينما قال " الدين افيون الشعوب " بل نقول له نعم هذا الافيون دفعنا نحن العراقيين والعرب والايرانيين والاتراك والافغانيين ثمنا باهضا من دم ملايين الضحايا ،كانوا كبش الفداء سقطوا بساحات الموت ساحات المواجهة مع تجار والكولونيالية الدينية المدعومة من قبل يانكي الامبريالي ، يانكي الامبريالي والصهيونية لايتمنون لنا ان نتغلب على ظاهرة التعصب الديني وقيود العصر الجاهلي حتى نكون لعبة دائمة للتسلية والتحطيم بيد الغزات واقزامهم من المعممين والعسكرتاريين والكولاك الذين قتلو ا وشردو ملايين الافغان والايرانيين
والعراقيين والعراقيات ، نعود لذاكرة التاريخ كم مليون ارمني واشوري ويوغوسلافي ويوناني ابيدوا في الغزو الديني العثماني على يد جندرمة الغزات العثمانيين الفاشيين .
الدين افيون الشعوب

من هو هذا الوغد عللي التميمي يستخدم صور ماو ويتحدث عن علي بن ابي طالب وخرافاته

الرفيق سليم صليوا

من هو هذا الوغد عللي التميمي يستخدم صور ماو ويتحدث عن علي بن ابي طالب وخرافاته قمت بتعريته بمقالات قصيرة معتمدا علر سحق مزاعمه السخيفة لقد بعث لي رسالته التالية هذه

Ali Al-TamimiSeptember 2, 2010 at 11:34am
رد: تحية حمراء
‫فقط لعلمك لا دخل لي بما حدث بينكم و بين من يسمى بالإشتراكي الثوري و لا الخلاف الذي حدث حول صفحة الإنترنت، كما يمكنك التأكد من الرفاق في ريم المتواجدون في بريطانيا عني فهم يعرفوني بصورة جيدة
تحياتي‬

جواب

الرفيق العزيز سليم
تحية نضالية
رفيقنا المناظل قابيل اول من كشف وعرة وردع اختراق وتجسس وعمالة الجبان علي التميمي او تحت اسم اخر انور, الدي يعمل لصالح المخابرات الملكية العفنة الجابرية الكويتية
ومع الاسف الان لايزال يتجسس ويحتمي تحت رفاق في ريم
ادا تريد مزيد من المعلومات اتصل برفيقنا قابيل
قسم الاعلام
IRMO

تجار النفط امام عاصفة تيار الحمير
سليم بولص
babilonmlr@yahoo.se
وصلتني عدد من التعقيبات من بعض الرفاق والرفيقات والاصدقاء حول ماهية حزب الحمير وما الى ذلك ، الجميع اقترحوا كي اتهيء لاعداد تعليق بهذا الصدد ، اظن ايها الرفاق والرفيقات ايها الزملاء الطيبين ايتها الزميلات الطيبات ، وبالتاكيد نحن شعب عريق شعب ينتمي الى اول هبة مهدت الطريق لبناء الحياة ، لها الاولوية في بناء الحياة وتقع في طليعة الحضارة البشرية في التاريخ ، على العموم اذا اختصرنا الحديث حول الكم الاكبر من السكان الاصليين التي ابيد الكم الاعظم منها عبر التاريخ ، او السكان الذين نزحوا منذ
عشرات القرون بعد ان استوطنوا في ارض الحضارات قمة الحضارة البشرية لقد تعايشوا وتأقلموا بنسب مختلفة مع هذا الواقع الحضاري والتركيبة الحضارية لبلاد " وادي الرافدين " حضارة السكان الاصليين ، من هنا اطلق الاشارة في سياق تعقيبي هذا ، واقول من دون شك الذين شكلوا حزب الحمير هم مجموعة من تيار المثقفين المحرومين من النطق بالحقيقة خشية من مظالم زنزانات التعذيب ، وحبال المشانق ، ورصاصات الغدر، اوالتعرض للتصفية الجسدية بطرق واساليب خبيثة وحقيرة متعددة الالوان التي تشتهر بها الاساييش وباراستن البيش
مخابرات .

اتذكر انني قراءة قبل اعوام قصة رجل ايطالي ثري يوم دعا جميع سكان المدينة التي يقطنها بالحضور لنقل جثمان ذبابته التي فقدت حياتها للمشاركة بدفنها وفق الطقوس كانت وفق اختياره ، حيث وضع ذبابته في تابوت صغير فتهياء لنقلها نحو المقبرة لدفنها حينما دفن ذبابته عاد وخلفه الجمهور الغفير من المشاركين في تابين الذبابة نحو المائدة التي نصبها لهم ، فتناول الحاضرون الطعام ووزع بعد ذلك الرجل الثري مجموعة من الهدايا والنقود على الحاضرين .

فطلب بعض الاذكياء من الحاضرين الرجل الثري ان يفسر او يكشف لهم سر لعبة تابين الذبابة ودفنها ، افهمهم قصة الذبابة التي لمت جمع غفير من الفقراء حتى تتيح له فرصة تقديم لهم كم من المساعدة بذريعة ان الذبابة المسكينة ماتت حتى لايتعرض السلطان ويحصره في احدى زنزانته ، ووفق ما ذكر لو قام بدعم علني للفقراء والمعوزين لم يفلت من فخ رجال السلطة وتحت الحساب العسير، لا نعلم ان كان سر تيار الحمير هو الاخر اتخذ من هذا التيار الحيطة والحذر من جندرمة الشبه النظام الاساييش والباراستن وحماتهم قطعان بيش
مركا المارينز بيش مركة اوباما ، فاتخذوا من الحمار وسيلة للتحرر من ضغوطات القسرية للتيارات المفترسة .

فتقاطرة على تيار الحمير فكرة الرأفة بالحيوان ايضا بهذا انتخبوا قصة الحمار ، اختارو الحمار كنموذج يحتل الافضلية في برنامجهـم على بقية الحيوانات ، لكون الحمار ذلك الحيوان الاليف زج جل طاقته البدنية في خدمة طبقة المزارعين الفقراء قاسا وعانا ايضا جنبا لجنب المزارعين العراقيين الذين لايستغنون عن الحمير لكنهم لايرافة بالحمار الذي يخدمهم يستخدمون العصا عند عقاب الحمير ، في كل بيت من بيوت المزارعين حمارا الى جانب المواشي وتربية الابقــار، الحمير والحيوانات الاليفة الاخرى والطيور لم يفلتوا من
محارق الحرب التي ابادة ملايين الحيوانات والحشرات ، هذا التيار الرفق بالحيوان ، مناهض للطبيعة العدوانية للناس المعتادين على تعذيب الحيوانات وذبحها او قتلها ويتلقى الحمار الضرب بالعصا كما الغالبية منهم يستخدمون العصا والهروات في ممارسة العنف الاسري ضد اطفالهم ونسائهم ، وقتل الحشرات ايضا و بقسوة ، ولا رافة لهم بالحيوانات والحشرات ، حيث يقتلونها بدم بارد ومن دون مبرر كما قتلوا البرزانستانيين 30 الف امراءة وفتات في شمال العراق والحبل عالجرار ... اتذكر بعض اللقطات العدوانية حينما كنت طفلا عند
المزارعين في عنكاوة والتي كانت عنكاوة انذاك بمثابة قصبة تكبر نسبيا عن القرى المحيطة بها والتي كانت لاتتجاوز 600 بيت ، يعتمدون سكانها على الزراعة ، وكانوا يدشون سموم الديديتي في اعشاش النمل بغية قتلها في اعشاشها ، كان مبررهم النمل يلتهم محاصيلهم من القمح المطروح في البيادر وبالتالي اغتصبت اراضي مزارعي عنكاوا منذ العهد البائد ابان الغزو البريطاني الاستعماري للعراق الذي وضع خطط الاستيلاء على اراضي مزارعي عنكاوا ، حيث شيدوا انذاك معسكر واسع على الارض المغتصبة وتلى في عهد ابن عوجه الجزار
مشروع مطار عسكري تم من خلال هذا المشروع الظالم استولوا على مساحة ارض واسعة التابعة لمزارعي عنكاوة حيث استخدمت كمطار عسكري ،قدم الجزارين الجدد البرزاني والطالباني تجار النفط بالجملة وسعوا هذا المطار وجعلوا منه مطار مدني تجاري ينعمون من خلاله بالاموال ، نحن لدينا قطعة ارض زارعية مغتصبة ضمن ارض المطار المغتصبة والفاشيون الجدد يتباكون على شهدائنا بدموع التماسيح ولاسيما الشهيد سوران البطل ، وهم لازال يغتصبون قطعة ارض الشهداء دون ان يعوضوا النشالين الجدد مافيا برزانستان درهما واحدا
للمزارعين المساكين المزارع الذي يتعارض مشروع الاغتصاب او يطالب بحقه في الارض المغتصبة يساق الى زنزانات الاساييش البلطجية الجزارين ، تيار الحمير لايتاجرون بالنفط ولا يغتصبون اراضي مزارعينا ولا يشيدون الزنزانات لارهاب الجماهير .

اتناول كتابة قصة الحمار المسكين المأساوية : في احد الايام غاب حمار عم والدي الفلاح الفقير المدعوا متي بلندر عن البيت اخذ عم والدي يتراكض بحثا عن حماره الذي ساقه " الطفل حنا شابو عضمت الملقب " قدو " نحو ناعور مولود شرق عنكاوة مع عدد من اصدقائه فقذفوا الحمار المسكين في الناعور مولود واضرموا النار به واردوه رمادا ، وكان الحمار مورد رزق عم والدي الذي كان ينقل الحسران من عنكاوة ويبيعها في اربيل ويحصل على بعض الدراهم يشتري بها الشكر والشاي والرز والراشي والتمر والدبس و ، و ، ان المدعو حنا شابو
الملقب ( قدو ) يعمل منذ شبابه حتى يومنا هذا بمثابة مرتزق في تيار البرزاني الفاشي كان المطلوب من حزب الحمير ان يطالب بمحاكمة ( قدوا ) الذي احرق حمارا مسكينا وبريئا في انه يتعال صراخ الحمار المسكين من ينقذه من شدة الالم وهو يحترق فمات الحمار معذبا .

اظن جاء ظهور بوادر هذا التيارعلى الساحة جراء تعثر الطريق امام هذه الموجة من المثقفين في عدم طبع الثقة بجميع التيارات الجارفة المؤلفة من تجار الحرب والنفط ، حصادي الدولارات ولاسيما حتى التيارات التحريفية ( الاشتراكيين الفاشيين ) اصبحوا جزءا من نظام تجار الحرب والنفط مرتزقة وانتهازيين محترفين .

لقد بادر هؤلاء المثقفين الى معالجة هوة التناقضات مع السلطة الفاشية التي تشكل من التيارات السياسية العميلة على ارض العرق ، لم يقع الحمار بما وقعوا به من الازمات والتعصب وسياسة التميز التي عكست بكارثتها على المجتمع ، ليس الحمار الابيض يوما مارس سياسة عنصرية ضد الحمار البني او الاسود ، وليس للحمار دين او معابد يكسب الدولارات وراء موجة الخرافات ونشر التعصب في صفوف الناس ، الحمار لاينافق ولا يعمل كمرتزق .

كان من المطلوب من تيار الحمير ان يستنكرون ويحتجون على الاساءة الموجه للحمير عبر تسمية المرتزقة والانتهازيين بالجحوش ، لان الجحوش ارفع شانا وانزه من هؤلاء المرتزقة والانتهازيين ومن العصاييش .

2 ـ لم تحدث على ساحة الحمير اي حساسيات و صراعات وخلافات دينية وقومية وطائفية وعرقية ليس للحمير دين ولاقومية ولا قبيلة ، كما تتميز به اتباع التيارات الدينية والشبه الاقطاعية ، الحمار لايصنع الاسلحة ويشن الحروب لابادة بني جنسه كما فعل ويفعل الامبرياليون واذنابهم من العملائهم ، ولايقمع او يقتل الحمار اناثه او يحجب اناثه كما يفعلون ذكور الخرافات والتعصب ، لم يقف الحمار حجر عثرة في طريق اناثه او يغتصب حريتها ، لايشيد الحمار زنزانات لبني جنسه او يعرض اي من ابناء جنسه للتعذب ، لايفخخ الحمار بني جنسه
او ينصب المشانق لبني جنسه ، ليس هناك حمارا واحدا عمل في جهاز الاساييش او موساد او سي ئاي ئي ، لايراقب الحمار ويتجسس على بقية الحمير ، الحمار يتقزز من تعليق الانسان في الرافعات بالساحات العامة لمدن ايران ، وبتر راس الانسان بالسيف في شريعة مماليك السعودية البغات , ولا يحرق الحمار الغابات ولا يتامر على بني جنسه ، لربما بعض الاخوة يقولون الحمار حيوان ، وليس بحيوان ناطق ، الحيوان لايمتلك الطاقة الفكرية الهائلة لايحتوى دماغ الحمار اكثر من مليون خلية لاتساعده على النطق ، اما راس الانسان يحتوي
على عشرين مليون خلية تساعده على النطق وتطوير قدراته الفكرية وفعالياته ومنتوجه .

هذا النص بعثه لي احد الرفاق بغية الحاقه بالمقالة حول " حزبي خران " الخر باللغة الفارسية يعني الحمار . هذا التيار تاسس في تبريز شمال ايران في الستينيات من القرن الماضي حينما قام عدد من القادة العسكريين والسياسيين والشخصيات الوطنية الايرانية بتاسيس هذا الحزب بعد ان اختلفوا مع الشاه حول الكثير من الامور وخاصة ما يتعلق باحداث مصدق ، وما بعدها كانوا بين امرين فهم كانوا لايريدون الاطاحة بالنظام الملكي ولا مناهضته لكنهم ينادون لتغير الاوضاع على اسس سليمة وتقديم الخدمات بشكلها الاوسع للشعب
الايراني انزعج الشاه من ذلك الموقف كما انه لم يجد مبررا للانتقام منهم ، فاظهر لهم عدم الرضا وعدم الارتياح . تجمعوا في مدينة تبريز واتخذوا من احدى المقاهي مقرا لهم وكان شعارهم المميز ينهق القادم ( تحية السلام ويجيبه الحاضرون بالنهيق وعندما ينقل لهم احدا خبرا ما او يقدم اقتراحا فان العفطة الطويلة ( الزيك ) يتبعها النهيق تعني الموافقة والقبول اما الزيك الصغير وتقطيب الوجه فانه علامة الرفض واذا ما دخل احد عليهم في المقهى كان يواجه انواع الزيك ، في احدى المرات قدم عليهم من طهران ضيفا يجهل
تقاليد هذا الحزب فقال احدهم ان هذا الضيف عزيز علينا وتبرعوا بمبلغ الف تومان ما يعادل 150 دولار انذاك لمن يضع يده على شوارب الضيف ويستقبله بعفطة قوية ، فنهض هذا الضيف بعد ان سمع ذلك فقال له اعطني خمسة تومنات تعد اقل من دولار وانا ساضرط في شوارب الجميع ، وهنا نهق المتبرع وتعالى النهيق من جانب الجميع في قبول الضيف عضوا فعالا في هذا الحزب وهناك الكثير من القصص والحكايات حول هذه المجموعة .
استمر هذا الحزب وكسب شعبية وشهرة واسعة حتى سقوط الملكية 1979 حيث قام النظام الكولونيالي الاسلامي بتفتيت هذا التيار بعد ان اعدم مجموعة من قيادييه كما تم اعتقال البعض الاخر ، وكانت تلك نهاية هذا التيار على يد الخمينيين المخرفين .

كذلك قامت مجموعة من المهجرين العراقيين بتشكيل نوات جديدة لهذا الحزب في مدينة الاهواز جنوب ايران لكن هذه المجموعة كانت صغيرة تضم من المعارف والاصدقاء لكنها محدودة العدد وما زالت قائمة حتى الوقت الراهن

اتذكر اشتهر بعض الافراد في مدينة عنكاوة في السبعينات ، بتلك الاثناء كانوا يتناولون عبارة حزبي كران ( يعني حزب الحمير ) ابان نظام البعث ، وكان في طليعتهم الفقيد المصور الشعاعي اسوفي بنيامين والمضمد الصحي لوقا هرمز ، كانوا ينادون لتشكيل حزب الحمير والانتماء اليه هو الافضل من العمل في صفوف حزب البعث الفاشي ، اعتقد انهم وضعوا الارضية لحزب الحمير في شمال العراق ينطلق من نفس الهدف وله نفس المواصفات لرادع شتى التيارات المشاركة في السلطة الفاشية ، جميع تلك التيارات المتسلطة على رقاب الجماهير
يسلبون اموالها وحريتها لايساوون حمارا واحدا .

نداء ثوري الى البروليتارية العراقية
تجمع الماركسيين اللينيين الماويين الثوريين العراقيين
babilon@iraqmlr.org

يا عمال وعاملات العالم اتحدوا
نداء ثوري الى البروليتارية العراقية
تنظيمكم الشيوعي الماوي يناديكم الى المواجهة المسلحة في شد العزم والهمة لكسر شوكة تجار الحرب الاهلية الفاشيين وتلقين قطعان اسيادهم الامبرياليين دروسا لاينسوها ، الحقوا الهزائم تلوا الهزائم بهؤلاء الحثالات " نمور من ورق "، نناشد البروليتارية العراقية من الجنسين الى المواجهة المسلحة للثار من نمور من الورق وتحرير الوطن والانسان من نير يانكي واتباعه " خفافيش المنطقة الخضراء وخفافيش سري رش " الشبه النظام المتهرىء الذي يظم في مستنقعه مجموعة من عصابات مافيا (( نمور من ورق )) نكشف للعالم ان هذا الشبه النظام يقع على حافة الاندحار
والسقوط ، هذا الشبه النظام يتنفس انفاسه الاخيرة باقل هزة ثورية مسلحة ستكتب البروليتارية الثورية نهايته واندحاره . انتم كادحي شعبنا النداء موجه لكم ، لاغيركم يقلبوا نهار" نمور من ورق " الى ليل مظلم . او يجعلون من حياة هؤلاء الجبناء جحيم لايطيقوا العيش فيه ، اقبروا احلامهم اللصوصية اجلا ام عاجلا بفوهة البنادق الحمراء ، شدوا العزم لحسم الموقف مع العدو الطبقي ضعوا الابهام على زناد البنادق اسوة بالثوار الشيوعيين الماويين في الهند وبيرو وفلبين وكولومبيا ، لاتخشون نمور من ورق ، ان جميع التيارات المشاركة في التسلط والارهاب يشكلون
اقلية منبوذه تستطيع البروليتـــــارية كنسهم وقذف بهم الى نفايات تاريخ العصر الراهن .
نحن الشيوعيين الماويين نقف بحزم ضد هذا النظام الدموي المساند فعليا من التيــــــارات التحريفية " الاشتراكيين الفاشيين " الذين يحثون حثالاتهم للتاءمر على الحركة الشيوعية الماوية العراقية لتغطية هزيمتهم التاريخية والحفاض على ما تبقى لهم من ماء وجه ، وبالتالي تمكنا من قبر مؤامرتهم في المهد . نحيي كل رجل وامراءة ثورية الانظمام الى مسيرتنا الثورية لدك عرش الغيلان ، غيلان خرافات الدين والقومية والطائفية ، لهذا الشبه النظام العدو الطبقي للبروليتارية العراقية ، نظام التخلف والجهل وصنع الخوف ونشر الافيون والخرافات والتعصب الديني
والقومي في المجتمع العراقي ، لاتفوتوا عليهم الفرصة هذه المرة وهم يعانون ومن حالة الضعف والتمزق والتشتت وهم ضعفاء جدا اكثر من اي وقت مضى وبحالة الهزيمة الساحقة والاندحار امام ابناء وبناة البروليتارية العراقية لاتفوتوا عليهم الفرصة .
حيث تشهد رئاسة وزراء الشبه النظام السقوط التام تلك هي الاشارة التي تاشر الى سقوط الشبه النظام في مستنقع الازمات ، حيث ينتقلون رموز الشبه النظام من ايران الى سوريا يستنجدون بخامنئي السفاح ، ودكتاتور سوريا الفاشي منشار الاسد وثم الى اوباما الجزار بغية انقاذهم من ازمة التي وضعتهم على حافة السقوط والفناء ، وفي جملة نزاعاتهم على الكرسي وتجارة النفط الشعب العراقي هو الذي يقع الضحية ويدفع الثمن باهضا وبتكرار .
البروليتارية العراقية والشعب العراقي يمر منذ اربعة عقود في ضروف استثنائية وقاهرة تقع مئات الالوف من ابنائه وبناته واطفاله في محارق الموت التي انجبها الشبه النظام واسياده الامبرياليين ، يحترق في محارق تجار الحرب الاهلية الفاشية التي اشعل فتيلها في الامس البعثيون واليوم ، فاشيو تسعة نيسان واسيادهم الغزات الامبرياليون وحكام تل ابيب الصهاينة ضد الشعب العراقي ، حيث تنتقل العراق من مرحلة الى اسوء ، من مرحلة الانتخابات القسرية الارهابية الفاشية والى المفخخات ومن المفخخات الى مهازل الانتخابات الارهابية حتى يرغمون الناس على
انتخاب جلاديهم ، وعلى هالرنة والمنوال ، الشعب العراقي يقع في محرقة نزاع السفاحين الفاشيين نوري دبليو المارقي ، واياد علولو ، بتعاون الدكتاتور العشائري النازي السفاح مسعور البرزاني وجلال دولار ، لامنفعة للشعب العراقي باي من هؤلاء الحثالات يحتل مركز رئيس الوزراء ، فوق الوزراء النصابين واللصوص والقتلة . هؤلاء العملاء اعداء حقيقيين للشعب والوطن ، لايتحرر العراق والشعب العراقي من هذا الشبه النظام الاسود دون الحرب الشعبية البروليتارية .
تجمع الماركسيين اللينينيين الماويين الثوريين العراقيين
في 10 اغسطس اب 2010
www.iraqmlr.org

الى الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الماوي الهندى
تجمع الماركسيين اللينيين الماويين الثوريين العراقيين

يا عمال وعاملات العالم اتحدوا
الى الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الماوي الهندى
من الهيئة المركزية لتجمع الماركسيين اللينينيين الماويين الثوريين العراقيين
نشارككم في الحزن العميق على الخسارة الكبرى التي لحقت بحزبكم البروليتاري المقدام وحركة الثورية البروليتارية الماوية العالمية على اثر استشهاد اثنين من قادة حزبكم المجيد الرفيق البروليتاري والماركسي اللينيني الماوي البارز " ازاد باندي والرفيق هيم "، لقد استشهدا الرفيقين بنيران العدو الغادرة اثناء موكبة مسيرتهما النظالية الثـورية يوم 2 يوليو الماضي ، هكذا كرسا الرفيقان حياتهما في خدمة البروليتاريا الهندية والعالمية ، نضال حزبكم الثوري المقدام زلزل عرش طغات الهند الرجعيين ، وهز معاقل الرجعية في قارة اسيا ، وامتدت اصداءه الى
ارجاء المعمورة ، اجتاز رفاق حزبكم بقيادة الرفيق الشهيد المراحل النظالية الصعبة ، تميزا الرفيقين بالشجاعة والبطولة النادرة ، و بقياد الرفيق ازاد الذكية تمكن الثوار الماويون ان يحرروا مناطق شاسعة من الهند ، بشجاعة منقطعة النظير ، الثوار اهلكوا قوات العدو واجهزته القمعية وانزلو بقوات العدو الضربات الماحقة ، وكان الرفيق الشهيد ازاد من القادة الشيوعيين الماويين البارعين حيث قاد الرفيق مسيرة الحرب الشعبية الضافرة من نصر الى نصر.
ان حزبكم المجيد يعد من اكبر الاحزاب الشيوعية الماوية في العالم ، وانتم اليوم قدوة لحركة الثورة البروليتارية العالمية ، تجابهون اعتى قوة عسكرية ودولة رجعية تمتلك الاسلحة النووية والماكينة الحربية ذات التكنيك الحديث والعالي ، وفي عصر اندحار التحريفية انصار الراسمالية ، وازمات راس المال ، لم ينثني الماويون رفاق ورفيقات حزبكم وقادته وهم يصونون الامانة الراية الحمراء ا الماركسية اللينينية الماوية التي حملها الرفيق الشهيد ازاد ، بهذا حينما استشهد الرفيق الخالد سلم الراية وبندقيته الى رفيقاته ورفاقه لخوض المسيرة الظافرة والسير
بها قدما حتى نصرة الشيوعية .
كان الرفيق مناضلا عنيدا خاض نضال نظري وعملي على حد سواء ضد التحريفيين ، كما ندد الرفيق المناضل وفضح النهج التحريفي لبرشندا الذي زج نفسه في البرلمان الليبرالي النيبالي برفق التيارات الرجعية وبالتالي كانت دون جدوى في الوقت الذي خاضت البروليتاريا النيبالية الحرب الشعبية لمدى 10 اعوام متتالية قدمت ضحايا تلو الضحايا من الرفاق والرفيقات ، فتمكنوا من تحقيق نصرا كبيرا على النظام الملكي وزبانيته وحرر الثـوار البواسل مساحة 80 % من ارض نيبال انطلاقا من قمم جبال همالايا ، الا ان برشندا التحريفي انزل ضررا فادحا بالحزب ونظال البروليتاريا
ومسيرة الحزب والحرب الشعبية ، لذا نحن نرى تقيم الرفيق الشهيد ازاد له فهم عميق حينما اكد ان برشندا ( تحريفي ) .
ايها الرفاق والرفيقات الاعزاء ان الحركة الشيوعية الماوية العالمية وفي طليعتها حزبكم الثوري المقدام اقتبست دروس قيمة وجديد في النظال ، حتى لاتقع قيادة اي حزب شيوعي ماوي في المعمورة ما وقع به برشندا ، التحريفية خطر كبير على مسيرة حركة الثورة البروليتارية الماوية في العالم .
نحن والرفاق الشيوعيين الماويين المغربيين نستنجد بحزبكم ، كذلك نحن سائرين على خطاكم الثورية ونرى في توجيهات الرفيق الشهيد ازاد كل الصواب من اجل نصرة البروليتارية على اطار الهند والمعمورة ، وكما نستجد بخطى الرفيق الشهيد ازاد في نضاله الدؤوب ضد التحريفية ومدى اهمية قوة دحضه للتحريفية المقيتة و بلا هوادة . ان القارة الشبه الهندية خسرة خيرة قادتها البارعين في المسيرة النظالية الثورية في الهند الرفيق الخالد ازاد والرفيق هيم ، وفي بنكلادس الرفيق الخالد الشيوعي الماوي البارز الشهيد ( ميزانور رحمن ) الذي اعدمه النظام الفاشي في
بكلادش30 تموز 2008 في يوم الاربعاء الساعة 21: 17 .
النصر حليف الحرب الشعبية البروليتارية في الهند وبيرو وفلبين وكولومبيا
عاشت الماركسية اللينينية الماوية
المجد والظفر للحرب الشعبية في الهند ، تحيا حركة الثورة البروليتاريا الماوية العالمية
رفاقكم في الهيئة المركزية لتجمع الماركسيين اللينينيين الماويين الثوريين العراقيين ورفاقنا الشيوعيين الماويين من المغرب

babilon@iraqmlr.org

webmaster@iraqmlr.org
www.iraqmlr.org

طريقة القتل لدى البرزاني والمارقي تختلف عن ما كانت لدى صدام

طريقة القتل لدى البرزاني والمارقي تختلف عن ما كانت لدى صدام
سليم بولص صليوا
babilonmlr@yahoo.se
babilon@iraqmlr.org
نلقى الضوء على جرائم قتل الابرياء التي تسود العراق ماضيا وحاضرا . هنا نلقي الضوء على جرائم القتل لدى مسعور البرزاني والمارقي وجلال دولار وجرائم القتل ابان حكم ابن عوجة المقبور ، المسرحية الدموية تتسع دائرتها ورقعتها دون رادع قوي ، سلمت الامبريالية الامريكية زمام الامور بيد مجموعة من السفاحين الجدد بديلا لسفاحين سابقين الذين كسر يانكي شوكتهم في يوم 9 نيسان الاسود ، واجلس محلهـــــم هذا الطاقم الدموي الجديد على كرسي الطاقم الدموي المندحر كرسي صدام وقصي وعدي وعلي كمياوي وطه الجزراوي ،
لاستكمال المهمة الموكلة للطاقم الجديد مسيرة سفك دماء العراقيين والعراقيات واملاء الفراغات في التوكيل عن الماضي المرير الذي اعطى معاني الموت .

اجاد يانكي الامبريالي فرص اخرى متاحة في توكيل الطاقم الدموي الجديد لاملاء الفراغات القديمة في مجال تمشية ادارة قيادة عساكر البعث وجحوش الشعب وجندرمة الافواج الخفيفة والقاعدة العسكرية والمخابراتية والبوليسية البعثية باسرها والبديل الذي اختاره يانكي الامبريالي مؤلف من مجموعة تماسيح بشرية تامرية اخرى خبيرين في جرائم القتــــــــل وباساليب قديمة وجديدة ، الطاقم الدموي الجديد يمثل كل من الجزارين ، مسعور البرزاني وجلال دولار ، ودبليو نوري المارقي ، والبعثي العريق علولو ، والسفاح
الباكستاني الاصل الجعيفري القذر ، ودولارجية العمامات الماسونية العميلة لبازار ايران . 9 نيسان تطابق 7 نيسان تطابق كلي من حيث المعنى والفعل والتاريخ .

طرق القتل ابان نظام صدام حسين كانت تتم بصورة مكشوفة وعلنا امام انظار جماهير الشعب ، يتم ملاحقة الضحايا بصورة مكشوفة ووكانو يزجون الضحايا بالزنزانات بصورة علنية ، ويتم عملية اعدام الابرياء في الشوارع العامة امام انضار الناس ، وكانت جندرمة صدام تسلم جثث الشهداء الى ذويهم بتوابيت مغلقة بصورة محمكة لايتيحوا لاسر الشهداء فتح التابوت للنظر الى الشهيد او الشهيدة النظرة الاخيرة ، ثم ينذرون اسر الشهداء من مغبة تابين عبر جلسات التعازي تكريما للشهيد ومن مغبة استقبال الناس من قبل اسر الشهداء في
بيوتهم بغية تخفيف من وطأة الماسات التي تلحق باسر الشهداء وطرق قتل متعددة الاشكال وكانت تتم وتكشف محتواها للجماهير العريضة .

النلقي الضوء على طرق القتل في زمن عصابات مافيا 9 نيسان ولدى هذا الطاقم الاكثر جرما وقسوة في ارتكاب الجرائم من شقيقهم المقبور صدام حسين ، لنرى كيف تتم الطرق المستخدمة في ابادة البشر التي تعد اشد بربريتا ووحشية في العصر الراهن ، والتي تتم بطرق خفية جدا وكاتمة للصوت .
اولا ـ اسلوب خطف المواطنيين وزجهم في الزنزانات واقبية التعذيب ان يعرضونهم للتعذيب يباشرون باعدامهم بصمت وبغاية من الخفاء عن انضار الجماهير.
ثانيا ـ من يعارض الدكتاتورية الفاشية الجديدة يخطف من باب بيته او من الشارع او مواقع اخرى ومن ثم يقتل وتقذف جثته في العراء لابعاد الشبه عن عصاباتهم الدموية .

ثالثا ـ استخدام العبوات الناسفة ضد معارضيهم او يتم وضعها تحت مركبات الناس الابرياء انتقاما من الجماهير .
رابعا ـ اعتماد هذه الزمر الدموية على شحن المركبات بالمتفجرات الشديدة الانفجار ويتم تفجيرها في حشود من الجماهير بريموت كونترول ثم يقولون هناك امراءة او رجل فجر نفسه بالمركبة ، يقينا ان السيارات المفخخة يفجرونها اجهزة مخابرات النظام بجهاز ريموت كونترول .
خامسا من يعارض هؤلاء المجرمين يخطفون زوجته او احد من اطفاله ثم يقتلونهم بدم بارد ويلقون جثثهم في العراء .
سادسا ـ جند مخابرات السلطة الفاشية واسلوب الشقاوات وسحب الاقسام على المواطنين ورمي الابرياء العزل ثم يولون هاربين .
سابعا ـ اقذر الاساليب البشعة في قتل الانسان وهي حينما ينحرون الضحية بسكين حاد يفصلون الرأس عن الجسد .
ثامنا ـ هذا النظام يحث عصاباته الدموية لمهاجمة السكان الاصليين سواء في مقرات عملهم او في مساكنهم او في الساحات العامة .
تاسعا ـ ملاحقة العلماء والمفكرين والاعلاميين وخطفهم ومن ثم قتلهم .
عاشرا ـ قتل النساء والاطفال بالطرق الخاصة .
11 ـ جرائم التطهير العرقي جريمة ضد الانسانية و التي فاقت كل التصورات
الحرب الشعبية البروليتارية هي خيارنا في مواجهة القتلة الفاشيين .

يوسف فيساريونفش ستالين _الجزء الاول

عبد المطلب العلمي
al-alami@mail.ru

ولد يوسف فيساريونفش ستالين في التاسع من كانون الاول/ديسمبر (21 حسب التقويم اليولياني )عام 1879 في مدينه غوري التابعه لمحافظه تفليس لاب اسكافي و ام ابنه فلاح قن .في عام 1894 تخرج من المدرسه الكنسيه ،و التحق لاتمام دراسته في مدرسه الكهنه الارثوذكسيه في مدينه تفليس ،انضم عام 1898 الى صفوف حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي ،و في عام 1899 فصل من الدراسه حيث كان في السنه الاخيره و ذلك بسبب عضويته في الخلايا الماركسيه/حسب نص قرار الطرد / .اعتقل لاول مره في عام 1901 لتنظيمه في مدينه تفليس مظاهره بمناسبه عيد الاول من ايار ،و بعد الافراج عنه انتقل للعمل السري كمناضل ثوري متفرغ ،تعرض في تلك الفتره الى الاعتقال و النفي عده مرات الى الاصقاع السيبيريه كما نجح عده مرات في الهرب لمعاوده النضال السري ،لقد بدا ستالين نشاطه الثوري في القفقاز و مع مرور الوقت حازعلى ثقه الرفاق بفضل مقدرته التنظيميه ، و في الكونفرنس المنعقد في براغ في عام 1912 تم انتخابه غيابيا عضوا للجنه المركزيه و رئيسا لمكتب روسيا القيصريه في الحزب . بمشاركه ستالين تم التحضير و اصدار جريده البرافدا ،و في تلك الفتره اتخذ الاسم الحركي الذي اصبح مشهورا في جميع ارجاء المعموره ،و قد وقع بهذا الاسم لاول مره مجهوده النظري الضخم (الماركسيه و المساله القوميه ) ،الكتاب الذي قيمه لينين تقييما عاليا.
بعد ثوره شباط /فيبراير عاد ستالين من منفاه الى مدينه بيتروغراد /لينينغراد لاحقا / ،و قاد نشاط اللجنه المركزيه للحزب حتى عوده لينين من اوروبا و كذلك رئس المنظمه البولشفيه لبتروغراد ،في ايار /مايو اصبح عضوا في المكتب السياسي و عندما اضطر لينين للاختفاء قام باعداد و تقديم التقريران السياسي و التنظيمي الى المؤتمر السادس للحزب ،شارك في الانتفاضه المسلحه في اكتوبر بصفته عضو اللجنه الحزبيه لقياده الانتفاضه و بعد انتصار ثوره اكتوبر تم تعيينه عضوا في سوفييت القوميساريين الشعبيين و عهد اليه اداره قوميساريه الشؤون القوميه.
عند اشتعال الحرب الاهليه تم ارساله بشكل عاجل الى جنوب روسيا بهدف تاميين تزويد المدن الصناعيه بالحبوب و الحؤول دون تجويع العمال و نجح في مهمته نجاحا فائقا هذا بالاضافه الى تمكنه و بمساعده فوروشيلوف من تنظيم الدفاع عن القفقاز الشمالي في وجه هجوم قوات التدخل الاجنبي ،بعد هذا تم ارساله الى مختلف الجبهات في البدايه الى اوكراينا حيث اصبح رئيسا للمجلس الحربي للجبهه الاوكراينيه و عندما تم تشكيل المجلس العمالي الفلاحي للدفاع برئاسه لينين كان ستالين احد اعضائه و انتخب نائبا اول للرئيس ،و في نهايه عام 1918 بدأ هجوم الادميرال كولشاك على سيبيريا ،ذلك الهجوم الذي لو نجح و تمكن الادميرال من التواصل مع قوات التدخل الاجنبي البريطانيه المتحركه من الشمال ،لحصلت الكارثه فما كان من لينين الا و ان ارسل ستالين الى هناك ، ستالين حطم قوات الادميرال قرب مدينه بيرم ،انها المعركه التي حددت نتيجه الحرب الاهليه.
شهره ستالين كقائد على الارض،قائد قادر على تحمل المسؤليه و اتخاذ القرارات المصيريه في الاوقات الحرجه و متابعه تنفيذها ،اهلت لانتخابه عضوا في المكتب السياسي في المؤتمر الثامن للحزب ،و تاييدا لاقتراح لينين تم تعيينه قوميسارا لشؤون الرقابه و التدقيق .اما في ايار /مايو 1919 تم ارساله لتنظيم الدفاع عن بيتروغراد في وجه هجوم الجنرال يودينيش ،فاستطاع بسرعه تنظيم الجبهه الداخليه و تنظيم الدفاع الذي تحول الى هجوم كانت نتيجته تدمير القوات المحاصره للمدينه ،رأسا بعد بيتروغراد تم توجيهه الى سمولينسك لمحاربه قوات التدخل البولنديه و بعد نجاحه هناك اعاد ترتيب قواته و لاحق البولنديين في اوكرانيا و احتل منطقه الدونباس /محافظه دونيتسك الحاليه/ و لكن هجوم الجنرال دينيكن على جنوب اوكراينا اوقف ستالين عن االتقدم و اجبره على التوجه جنوبا حيث دارت معارك طاحنه اسفرت في اذار/مارس عن تحطيم قوات دينيكن و تحرير جنوب اوكراينا ،و بدون اي استراحه يتوجه مع قواته الى كييف لمواجهه البولنديين فيحرركييف متوجها بعد ذلك الى الغرب لتحرير مدن غرب اوكراينا.
في نيسان/ ابريل 1922 يقوم الاجتماع الكامل للجنه المركزيه بانتخابه سكرتيرا عاما للجنه المركزيه ،انها مسؤليه كبيره تراس مجمل العمل السياسي و الاقتصادي للدوله في زمن مرض لينين و بعد موته.لقد ثمن لينين القدره الاداريه لستالين ،و امكانياته في حل مختلف المعضلات ،هذا لا يعني انه كان بينهما توافق مطلق ،فقد اختلفا حول عده نقاط تكتيكيه منها احتكار الدوله للتجاره الخارجيه وطريقه تشكيل الدوله السوفياتيه ،لكن الاختلاف في الطرح لم يصل ابدا الى خلاف نظري ،و في رساله لينين المشهوره الى المؤتمر نراه يشن هجوما بلا هواده على الافكار و التكتيك الذي اتبعه تروتسكي ، كامينيف ، زينوفييف و بوخارين ،و في نفس الوقت لم يوجه اي انتقاد سياسي لستالين ،اخذ عليه فقط جلافته التي حسب لينين من الممكن ان تودي الى انشقاق في الحزب ، اذا اوكل الى ستالين منصب السكرتير العام،رغم ما ورد في الرساله فان مندوبي المؤتمر الثامن انتخبو الرفيق ستالين سكريتيرا عاما للحزب.بعد ذلك و نتيجه لالاعيب تروتسكي ،زينوفيف و كامينيف حصلت خلافات و انشقاقات في المكتب السياسي ،الان و بعد هذا الزمن الطويل نرى ان السبب ليس في جلافه ستالين بل وكما كتب لينين في مكان اخر (للحزب الحاكم يسعى كثير من ذوي الارب التقرب ، لتحقيق مكاسب ذاتيه ،انهم يستحقون اطلاق النار عليهم ) .
المساله الاساس التي احتدم حولها النقاش ،كانت امكانيه بناء الاشتراكيه في احدى البلدان بمعزل عن الثوره العالميه ،تروتسكيي و جماعته انصار الثوره المستمره اكدوا انه في روسيا ،البلد المتخلف لا يمكن بناء اشتراكيه و ان المخرج الوحيد من المعضله هو ثوره في الغرب التي يجب بذل المستطاع لاشعالها . اما ستالين فقال /ان عدم الثقه بالبلوريتاريا الروسيه و النظره الاستعلائيه تجاه الشعوب الروسيه هو اساس فكره الثوره الدائمه ....،ان البلوريتاريا الروسيه المنتصره لا تستطيع تطبيق مقوله مكانك سر و ضرب الماء في الهاون منتظره انتصار البلوريتاريا في الغرب ....نحن متخلفون عن البلدان المتقدمه من خمسين الى مائه سنه ،لا بد لنا ان نعدو هذه المسافه بعشره سنوات ،اما ان نفعل هذا او انهم سيسحقوننا./لقد ناضلت شعوب الاتحادالسوفياتي لاختصار المسافه و تمكنت من تحقيق الخطه الستالينيه للتصنيع.

الماركسية اللينينية الماوية: تقاتل، تصمد و تنتصر6 - الاشتراكية العلمية (4)

خالد المهدي
adil_mlm@yahoo.fr

لننتقل الى نقطة أخرى من اسهامات لينين في تطوير الاشتراكية العلمية : قضية ديكتاتورية البروليتاريا و البناء الاشتراكي .إن إحدى الانتقادات ، أو لنقل بصيغة اوضح ، التهجمات التي يتعرض لها ستالين و لا زال الى يومنا هذا من طرف كل الانتهازيين يمينا كانوا ام " يسارا" ، هي ادعاؤهم ان ستالين حول ديكتاتورية البروليتاريا الى ديكتاتورية الحزب الوحيد . و بعدها الى ديكتاتورية شخص واحد .ان الماركسية على عهد ماركس و انجلز لم تقدم جوابا واضحا حول علاقة و دور الحزب الشيوعي بالدولة البروليتارية لا لشيء الا لانها لم تعش تلك التجربة الملموسة . لينين عاش هذه التجربة و أغنى الاشتراكية العلمية من هذا الجانب فإبان التهييء الفكري و السياسي للاممية الثالثة سلط لينين نقده للشيوعيين الالمان " اليسراويين " واصفا اليسراوية بانها "مرض الشيوعية الطفولي " و في هذا النقد سخر لينين من " المعارضة المبدئية "و هي كتلة من اليسراويين داخل الحزب الشيوعي الالماني " اتحاد السبارتاكيين ) لوضع المسالة على النحو التالي ".... يواجهنا هذا السؤال : من ذا الذي يجب أن يضطلع بالديكتاتورية : الحزب ام الطبقة العاملة ؟ هل ينبغي مبدئيا ان نسعى لديكتاتورية الحزب ام ديكتاتورية الطبقة البروليتاريا ؟ .."و بعد تحليل " مسهب " تصل المعارضة اليسراوية الى النتيجة التالية : "... هناك ديكتاتورية الزعماء و هناك ديكتاتورية الجماهير ..." ،لقد وصف لينين طرح المسالة على هذا الشكل بانه " يشهد وحده باختلال الفكر اختلالا عجيبا لا يرجى شفائه " 38. و يضيف لينين بعد تحليل هذه الشعارات ، بأن " إيصال الحديث هنا الى حد القول بأن ديكتاتورية الزعماء هي بوجه عام النقطة المقابلة لديكتاتورية الجماهير ، هو بلادة وسخافة تدعو للضحك "39.طرح مسألة بذلك الشكل و معارضة الحزب بالطبقة كما يفعل التروتسكيون اليوم و الاشتراكيون – الديمقراطيون الامبرياليون و الانتهازيون و كل منتقدي ستالين حول هذه النقطة يعني في حقيقة الامر " انكار الحزبية و الطاعة الحزبية .و هذا بالنسبة للينين " ... ما يعادل تجريد البروليتاريا من السلاح تجريدا تماما لصالح البرجوازية " و هو ما يعادل التشتت و التذبذب الموجودين لدى البرجوازية الصغيرة . بالنسبة للينين يشكل النضال ضد البرجوازية الصغيرة اكثر النضالات قساوة و صعوبة لان هؤلاء لا يمكن طردهم و لا يمكن قمعهم ، إنما يلزم ان نتعايش معهم ، فمن الممكن ( و الواجب ) اصلاحهم و تربيتهم من جديد " 40 ."ان قوة العادة عند الملايين و عشرات الملايين من الناس لهي ارهب قوة " هكذا يتحدث لينين .لهذا يكون " ان من يضعف ، و لو لحد ضئيل للغاية ، نظام الطاعة الحديدي في حزب البروليتاريا( خاصة في عهد ديكتاتوريتها ) ، يساعد عمليا البرجوازية ضد البروليتاريا" 41 . هذه هي نظرة لينين أما أولئك الذين يهاجمون ستالين من هذه الزاوية فانهم مجرد جبناء لا يستطيعون اعلان نقدهم للينين و اعلان معاداتهم لا "للستالينية " بل للينينية التي قالت بكامل الصراحة و الوضوح " ان العلاقة بين الزعماء و الحزب و الطبقة و الجماهير ، و كذلك ايضا موقف ديكتاتورية البروليتاريا و حزبها من النقابات هما عندنا الآن بالشكل الملموس التالي : تحقق الديكتاتورية على يد البروليتاريا المنظمة في السوفييتات ، و البروليتاريا يقودها الحزب الشيوعي البلشفي ..."42. و أن هذا الحزب "تديره لجنة مركزية منتخبة في المؤتمر و مؤلفة من 19 عضوا ، هذا وتدير الاعمال اليومية في موسكو هيئتان اقل عددا من تلك ، هما المكتب السياسي و المكتب التنظيمي، و كل منهما مؤلف من خمسة أعضاء من اللجنة المركزية و.. و النتيجة هي اذن وجود " حكم القلة " بكل معنى الكلمة .لا توجد هناك مسألة هامة ، سياسية او تنظيمية ، تقوم بحلها احدى دوائر الدولة في جمهوريتنا بدون ارشادات توجيهية من لجنة الحزب المركزية " 43 .و اذا كان هذا موقف لينين من العلاقة بين الدولة و الحزب فانه بنفس المضمون يتحدث عن علاقة الحزب بالنقابات التي اعتبرت من ادوات الثورة أي من ادوات انجاز الثورة و توطيدها بعد الانتصار .فالحزب " يستند في نشاطه مباشرة الى النقابات ... التي هي شكليا غير حزبية . و الواقع ان جميع الهيئات الادارية ، للأكثرية العظمى من النقابات ،و بالدرجة الاولى ، طبعا ، المركز او المكتب الروسي النقابي العام ...تتألف من الشيوعيين و تنفذ جميع توجيهات الحزب ، و النتيجة هي بالاجمال وجود جهاز بروليتاري ، جبار للغاية ، واسع نسبيا و مرن ، جهاز غير شيوعي شكليا ، يرتبط بواسطته الحزب ارتباطا وثيقا بالطبقة و بالجماهير و تتحقق بواسطته و عن طريق قيادة الحزب له ديكتاتورية الطبقة " 44. غير أن الارتباط بالجماهير لم يكن عن طريق النقابات وحدها بل عن طريق مؤسسات أخرى لا تقل أهمية مثل " مؤتمرات العمال و الفلاحين غير الحزبية"و قد عمل الشيوعيين و على رأسهم لينين الى ..." دعمها و توسيعها و تطويرها و ذلك لتتبع مزاج الجماهير و الاقتراب منها و الاجابة على متطلباتها و تقديم خيرة أفرادها لوظائف الدولة و غير ذلك " 45.لكن وسط هذا الترتيب العام للسلطة البروليتارية للدولة السوفياتية "...تجري جميع اعمال الحزب عن طريق السوفييتات التي توحد الجماهير على اختلاف مهنهم " و هكذا يتحدث لينين عن مؤتمرات السوفييتات " ... بوصفها تلك المؤسسات الديمقراطية التي لم تعهدها بعد افضل الجمهوريات الديمقراطية في العالم البرجوازي ، و عن طريق هذه المؤتمرات و كذلك عن طريق تعيين العمال الواعين لمناصب مختلفة في الريف ، يتحقق الدور القيادي للبروليتاريا إزاء الفلاحين ، و تتحقق ديكتاتورية بروليتاريا المدن ، و يتحقق النضال المنتظم ضد الاغنياء من الفلاحين و البرجوازيين و الاستثماريين و المضاربين منهم و غير ذلك "46.تلك كانت بإيجاز موضوعات لينين فيما يخص ديكتاتورية البروليتاريا و علاقة الحزب بباقي المؤسسات السياسية و الاجتماعية الاخرى وسطها .إن أحد مآثر الرفيق ستالين هو انه دافع باستماتة عن هذه الرؤية اللينينية عن علاقة الحزب بالدولة و بباقي المؤسسات السياسية و إن كان تطبيق هذه الرؤية قد حمل بعض الإشكالات التي سوف نعالجها فيما بعد.الاسهام السابع للينين حول الاشتراكية العلمية هو ذاك المرتبط بسبل بناء الاشتراكية و توطيد ديكتاتورية البروليتاريا .انطلاقا من الموضوعات الكلاسيكية لماركس و انجلز حول الاشتراكية سوف ينادي لينين بضرورة تطوير القوى المنتجة كشرط ضروري من اجل بناء الاشتراكية خصوصا في بلد كروسيا التي تعتبر متأخرة جدا من الناحية الاقتصادية بمقارنتها بالدول الاوروبية كفرنسا ، انجلترا و المانيا ...الخ . و هكذا طرح لينين مهمة تطوير الاقتصاد خصوصا في مجال الصناعة و صناعة وسائل الانتاج بشكل أولي ، فبالنسبة للماركسيين فان روسيا قد عرفت تطورا هائلا على مستوى البينة الفوقية السياسية الذي حققته ثورة أكتوبر ، و التي لم تحققه أي دولة قبلها على مر التاريخ . غير أن هذا التطور في البناء الفوقي السياسي كان يقابله تأخر كبير في البنية التحتية الشيء الذي طرح بإلحاح ضرورة تطوير القوى المنتجة ، كمهمة قصوى ، من أجل خلق الشروط المادية والموضوعية لتوطيد الاشتراكية و تطويرها .فالاشتراكية كما حددها ماركس و انجلز هي الحل الصحيح و العلمي لحل التناقض الذي يتحكم في تطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي أي التناقض بين الطابع الاجتماعي للعمل و الملكية الخاصة لوسائل الانتاج . غير أن جعل العمل اجتماعيا ليس مهمة الاشتراكية و انما هو مهمة تاريخية تنجزها و تحققها الراسمالية . و هكذا وجدت ثورة اكتوبر نفسها امام هذا الوضع "الخاص " و الجديد . فكيف اذن على الاشتراكية التي يجب أن تحطم الراسمالية ان تحل الطابع الاجتماعي للعمل و الملكية الخاصة لوسائل الانتاج في حين ان الطابع الاجتماعي للعمل بروسيا لا زال قليل التطور ؟ من هذا الاشكال الذي واجهته ثورة اكتوبر ، و هو بالمناسبة الاول من نوعه في تاريخ البشرية ، برزت ثلاث استنتاجات أو إجابات :الاولى : تقول بتجاوز هذا الوضع عن طريق نقل الثورة الى اوروبا و بالتالي حل هذا الإشكال عن طريق مساعدة البروليتاريا الاوروبية للبروليتاريا الروسية .الاجابة الثانية : تقول انه ما كان من اللازم ، اصلا ، القايم بالثورة الاشتراكية في بلد متخلف اقتصاديا و لا زالت قواه المنتجة غير ناضجة بما فيه الكفاية .الاجابة الثالثة : تقول بتطوير الاقتصاد و القوى المنتجة تحت قيادة ديكتاتورية البروليتاريا عن طريق السماح بوجود الراسمالية " في الحدود المسموح بها "و هذا ما ذهب اليه لينين و اقترح خلال المؤتمر العاشر للحزب السياسة الاقتصادية الجديدة " النيب "ذات المضمون الراسمالي . و قد ساعدت هذه السياسية على خروج الاتحاد السوفياتي من الازمة الاقتصادية بل و مكنت من وضع اسس جيدة للتطور الاقتصادي اللاحق .الرفع من الانتاج و تطوير الاقتصاد و تطوير قوى الانتاج ذلك كان هو الشعار الاول الذي حدده لينين لتوطيد الاشتراكية . و قد شكل فيما بعد كما سوف نرى المبدأ الموجه لسياسة الحزب فيما بعد . أي على عهد ستالين . في نفس المضمار سوف يقدم ايضا الرفيق لينين موضوعاته حول حل التناقض بين البروليتاريا و الفلاحين على صيغة " التجميع " و " التعاون " تجميع الاراضي في كولخوزات و تعاون الفلاحين في استثمارها .و قد كانت هذه الرؤية هي امتداد لما قاله انجلز حول المسألة سنة 1891.لقد وضع الرفيق لينين امام الحزب و امام الطبقة العاملة بالاتحاد السوفياتي مهمة تطوير القوى المنتجة و بالدرجة الاولى تطوير الصناعة كمهمة تحظى بالاولوية من اجل توطيد الاشتراكية بروسيا . غير أنه مع ذلك كان يدرك الصعوبات الاساسية الاخرى التي تقف امام تطور الاشتراكية : أي الانتاج البضاعي الصغير .بالنسبة للينين فان منتجي البضائع الصغار،" ... لا يمكن طردهم ، و لا يمكن قمعهم ، إنما يلزم ان تتعايش معهم ، فمن الممكن ( و الواجب ) اصلاحهم و تربيتهم من جديد و ذلك فقط بواسطة عمل تنظيمي مديد بطيء تكتنفه الحيطة . فهؤلاء يحيطون بالبروليتاريا من جميع الجهات بروح البرجوازية الصغيرة ، و هذه الروح تتسرب في البروليتاريا و تفسدها ، و تسبب على الدوام عند البروليتاريا تكرار النواقص الملازمة للبرجوازية الصغيرة : الميوعة ، التشتت ، الفردية ، الانتقال من الحماسة الى الخمود " 47. ليضيف بأن " ديكتاتورية البروليتاريا عبارة عن نضال عنيد ، دموي ، قسري و سلمي ، حربي و اقتصادي ، تربوي و اداري يشن ضد قوى و تقاليد المجتمع القديم . إن قوة العادة عند الملايين و عشرات الملايين من الناس لهي ارهب قوة " 48 . " ان الانتصار على البرجوازية الكبيرة المتمركزة لأهون الف مرة من " الانتصار " على الملايين من المالكين الصغار ، فهؤلاء يوجدون بنشاطهم اليومي غير المحسوس و المفسد ، ذات النتائج التي تحتاج اليها البرجوازية ، و التي تبعث البرجوازية " 49. إن قوة العادة و التقاليد و الافكار و كافة العناصر الرجعية في البناء الفوقي الذي ترثه الاشتراكية من المجتمع القديم بعد انتصارها تشكل إحدى المصاعب الاكثر خطرا على ديكتاتورية البروليتاريا بل إنها تبعث البرجوازية من جديد و قد توفق لينين الى حد كبير في استخدام هذا المصطلح : تبعث البرجوازية . و هو يختلف في دلالاته على مصطلح تخلق البرجوازية .صحيح أن التغلب على هذه المصاعب لا يمكن ان يتم إلا بتوفر الشروط المادية أي تطوير القوى المنتجة أساسا و البنية التحتية التي توفر هذا الأساس المادي للبناء الفوقي . غير ان هذه المهمة لا يمكن انجازها بين عشية و ضحاها و لا يمكن انجازها حتى في عشرات السنين ، فالتغلب على قوة العادة و التقاليد التي رسختها قرون من الزمن لا يمكن محوها بمجرد امتلاك الدولة لوسائل الانتاج . إن مصادرة الملكية الخاصة انما هي الخطوة الاولى الضرورية لذلك ، لكنها لا تحمل الحل في ذاتها كما عبر عن ذلك انجلز . إن تطوير القوى المنتجة هي مهمة ذات اهمية قصوى ، و لا يمكن للاشتراكية أن تتوطد بدونها . لكن و مع ذلك فلا يجب ان تنظر للمسألة بنظرة أحادية الجانب ، فتطوير هذه القوى الإنتاجية يتم في شروط و ظروف محددة و هذه الشروط نفسها تؤثر على صيرورة تطوير هذه القوى . ان الاقتصاد هو المحدد لكن ذلك لا يعني ان باقي الجوانب في الحياة الاجتماعية لا اهمية لها بل على العكس من ذلك تماما ، لقد ساد الاعتقاد لفترة طويلة لدى العديد من الماركسيين ( و الحق يقال لا زال هذا الرأي سائدا الى حدود اليوم ) ان العنصر الحاسم الوحيد في تطور العملية التاريخية هو الاقتصاد و أن باقي العناصر الفوقية ليست سوى تابعة له .إن الماركسي انجلز قد أشار الى هذه الظاهرة في أواخر 1890 حيث كتب الى يوسف بلوخ يقول :" ...وفقا للمفهوم المادي عن التاريخ ، يشكل انتاج و تجديد الحياة الفعلية العنصر الحاسم ، في آخر المطاف ، في العملية التاريخية ، و أكثر من هذا لم نؤكده في يوم من الايام ، لا ماركس و لا أنا . أما إذا شوه أحدهم هذه الموضوعة بمعنى أن العنصر الاقتصادي هو على حد زعمه ، العنصر الحاسم الوحيد ، فإنه يحول هذا التأكيد الى حملة مجردة ، لا معنى لها و لا تدل على شيء " ." نحن نصنع تاريخنا بأنفسنا، و لكننا أولا ، نصنعه في ظل مقدمات و ظروف محددة جدا ، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف . و لكن الظروف السياسية و غيرها ،و حتى التقاليد التي تعيش في رؤوس الناس ، تلعب هي أيضا دورا معينا ، و إن لم يكن الدور الحاسم " 50.ان اهتمام الماركسيين بالجانب الاقتصادي في تطور العملية التاريخية قد أخذ منذ ماركس و انجلز بعدا متضخما ضارا و هذا ما سوف ينبه اليه انجلز في نفس رسالته و يوضح ايضا الشروط التي افرزته حيث كتب يقول :".. ماركس و كذلك أنا مسؤولان جزئيا عن كون الشباب يعلقون احيانا على الجانب الاقتصادي أهمية أكثر مما يجب . و قد اضطررنا ، أثناء الاعتراض على خصومنا ، الى تأكيد المبدأ الرئيسي الذي انكروه ، ولكننا كنا دائما لا نجد الوقت و المكان و الامكانية لتقدير العناصر الباقية المشتركة في التفاعل حق قدرها . و لكن ما ان بلغت الامور حد تحليل مرحلة من المراحل التاريخية ، أي حد التطبيق العملي ، حتى يتغير الحال ، و لم يبق من الممكن هنا أن يقع أي خطأ . و لكن مع الاسف ، يعتقدون في غالب الأحيان أنهم فهموا النظرية الجديدة فهما تاما و ان بوسعهم تطبيقها على الفور ما أن يستوعبوا موضوعاتها الاساسية ، مع العلم أنهم لا يستوعبونها دائما بصورة صحيحة . و على هذا استطيع أن ألوم كثير من " الماركسيين " الجدد ، إذ بفضل هذا أيضا نشأ تشوش مذهل .."51.هكذا تحدث انجلز عن اهمية باقي عناصر تطور العملية التاريخية و تطور المجتمعات . عن هذا التنبيه الذي اعطانا إياه انجلز ، أي التضخيم من العنصر الاقتصادي في تطور المجتمعات هو الذي سوف يتحول فيما بعد الى نظرية رجعية هي ما اسماها ماو تسي تونغ بنظرية "قوى الانتاج الرجعية " التي شكلت شعار البرجوازيين لإعادة الراسمالية في عهد ديكتاتورية البروليتاريا و هو ما سوف نوضحه بمزيد من التفصيل في المقالة المقبلة .إن لينين بالرغم من انه لم يعش سوى مدة قليلة من حياته في عهد بناء و توطيد ديكتاتورية البروليتاريا قد أدرك مع ذلك الى أين تتجه الامور و حذر من ذلك . ففي آخر مقالاته أعطى أهمية فائقة لضرورة إعادة تنظيم التفتيش العمالي و الفلاحي للحد من البيروقراطية التي تفشت في جهاز الدولة نتيجة لوجود " موظفين " لا زالوا يحملون عقلية المجتمع القديم الدواوينية ، و ما كان لهم إلا أن يكونوا كذلك ، فجعل الملكية عامة لا يلغي العقلية البيروقراطية و الدواوينية التي ترسخت في عقول الناس في المجتمع القديم ، كما أن هؤلاء " الموظفين " لا يمكن الاستغناء عنهم بل يجب تربيتهم و مراقبتهم و رفع وعيهم . لقد نادى لينين بضرورة أخذ الحذر من العجلة و من الحمية و تعويضها بالتعليم و المعرفة من خلال ما تظهر الوقائع الملموسة و هكذا طالب لينين قائلا " لتجديد جهاز دولتنا ينبغي لنا مهما كلف الأمر أن نضع نصب أعيننا المهمة التالية : أولا ، أن نتعلم ، ثانيا أن نتعلم أيضا ، ثالثا أن نتعلم دائما "52 . و في نفس السياق سوف ينادي لينين بإنشاء التعاونيات في صفوف كل الجماهير خصوصا الفلاحين الى درجة انه أعلن " اليوم يحق لنا أن نقول أن مجرد نمو التعاون يعني في نظرنا نمو الاشتراكية بالذات " 53.غير ان الوصول الى التعاون حسب لينين دائما يستدعي أولا " القيام بعمل ثقافي بين جميع جماهير الفلاحين " 54. القيام بثورة ثقافية لذلك يقول لينين " يكفي لنا اليوم أن نقوم بهذه الثورة الثقافية لكي تغدو بلادنا اشتراكية تماما " 54.إن الوقائع التي عرفها تطور المجتمع الاشتراكي بعد لينين كلها أثبتت صحة هذا الجانب من رؤية لينين لكنها في نفس الوقت ابرزت ان الإشكال هو اعمق من ذلك و الاجابة عليها تستدعي ما هو اعمق مما حدده لينين .إن الثورة الثقافية الصينية الكبرى تقدم لنا عن حق إجابة عن أساس هذه الاشكالات و الاجابة عنها . و هو ما سوف نعالجه لاحقا أيضا .
-------------38- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية .39- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية.40- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية41- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية42- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية43- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية44- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية45- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية46- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية.47-لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية.48- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية .49- لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية.50- انجلز : رسالة الى يوسف بلوخ 1890.51- انجلز : رسالة الى يوسف بلوخ 1890.52- لينين : من الأحسن أقل شرط أحسن .53- لينين : حول التعاون .54 – لينين : حول التعاون .55
– لينين : حول التعاون .