حصاد زراعة ديمقراطية جورش بوش شوز والقرد الاسود بر اك حسين اوباما في العراق هلهولة لحكومة مجرمي سلطة الاحتلال وبرلمان خرسان وطرشان وعميان الاحتلال ياخونة حرامية مصيركم سوف يكون مثل مصير اي عميل اميركي وانكليزي وايراني ومصير اي نظام دكتاتوري جاء بقطار اسيادهم الامبريالين الامريكان

IRAQI REVOLUTIONARY MAOIST ORGANIZATION - IRMO المنظمة الماوية الثورية العراقية - جبهة نجوم الحمراء




الكفاح المسلح الطريق الوحيد للتحرير

الكفاح المسلح الطريق الوحيد للتحرير







2013-05-31

تحية الى زينة محمد

الرفيق حسقيل قوجمان



لاحظت القارئة العزيزة زينة محمد خمس مغالطات في مقال لي اشرت فيه الى العراق والى استعماره من قبل الامبريالية الاميركية البريطانية فتفضلت وعددتها لي في رسالة ساحاول ان اناقشها لابدي رايي فيها.

"اولا ارجو ان تسمح لي بان أقول لك بان من قاوم الاحتلال الامريكي ليس الشعب العراقي انما فلول البعث والقاعدة الا اذا كنت تعتبر ابو مصعب الزرقاوي من الشعب العراقي واحب ان اذكرك بان الحزب الشيوعي تحالف مع الامريكان"

لا اعرف مقدار تماسك بالشعب العراقي وان كنت تسكنين في العراق ام تسكنين مثلي خارج العراق. اما انا فقد كنت بعيدا عن العراق اكثر من خمسين عاما لذلك فان ما اعرفه عن العراق هو ما اقراه او اسمعه من وسائل الاعلام المتوفرة في العالم اليوم. وكافة المصادر التي استطيع الوصول اليها تؤكد ان الشعب العراقي هو الذي قاوم الاحتلال الاميركي البريطاني واضطره الى الانسحاب انسحابا ظاهريا.

ولكني لا اعتمد في اعتقادي بان الشعب العراقي هو الذي قاوم الاحتلال على وسائل الاعلام وحدها وانما اعتمد على معرفتي بطبيعة الشعوب. فالتاريخ يعلمنا بعدم وجود شعب لا يقاوم المحتلين لبلاده. وفي تجربتي السياسية المتواضعة في عراق الحكم الملكي اتذكر ان الشعب العراقي قاوم الاحتلال البريطاني رغم ان الجيش البريطاني لم يكن يظهر في المدن العراقية بل هو متركز في الحبانية ولا وجود له في داخل المدن العراقية. وكل ما كنا نعتبره استعمارا بريطانيا كان المعاهدة الجائرة ووجود السفير والمستشارين البريطانيين واستيلاء الحكومة البريطانية على مرافق السكك والنفط والميناء.

فجميع الشعوب، ومنها الشعب العراقي، تقاوم اي احتلال بكل الوسائل المتوفرة لديها من اجل استقلالها وتحررها وتشهد على ذلك ثورة العشرين والوثبة ضد معاهدة بورتسثموث وثورة تموز.

على هذا الاساس اعتقد ان الشعب العراقي هو الذي قاوم الاحتلال الاميركي البريطاني. وان المقاومة الحقيقية للاحتلال هي مقاومة الشعب العراقي. اما اذا وجدت فئات اخرى تدعي المقاومة زيفا وبهتانا فهذه لا علاقة لها بالمقاومة الحقيقية للاحتلال.

لم يكن للقاعدة وجود في العراق قبل الاحتلال. الاحتلال هو الذي ادخل القاعدة الى العراق كما ادخل شتى الجيوش المرتزقة المؤلفة من اكثر المجرمين والقتلة في العالم اجراما تحت ستار قوى الامن.

اما ما تسمينه فلول البعث فهو امر اخر. انا لم اكن ولو يوما واحدا مؤيدا لحكم البعث في العراق وكان انتقادي للجبهة بين حزب البعث والحزب الشيوعي اشد الانتقاد منذ يوم عقدها سببا في مقاطعتي من قبل اعضاء الحزب الشيوعي الموجودين في لندن منذ اول لقائي بهم عند وصولي الى لندن وحتى اليوم. ولكن هناك فرق بين حزب البعث بصفته الحزب الحاكم وبين اعضاء حزب البعث. فليس كل اعضاء حزب البعث كانوا يحكمون العراق بل قيادة حزب البعث هي التي كانت تحكم العراق.

اما من تسمينهم فلول البعث فهم ملايين من البشر. بلغ اعضاء حزب البعث عدة ملايين من العراقيين، وهم عراقيون مهما كانت صفاتهم الاخرى ولا يستطيع اي انسان ان يسلبهم عراقيتهم. ولكونهم بشر فان اتجاهاتهم ومواقفهم السياسية تختلف ولا يمكن ان نضع صفة واحدة لتصرف هذه الملايين في الحياة السياسية، وفي موضوعنا مواقفهم من الاحتلال الاميركي البريطاني. فهم عراقيون قبل ان يكونوا بعثيين. فهناك اعضاء سابقون في حزب البعث هم اناس وطنيون يحرصون على استقلال بلادهم ويناضلون من اجل تحرير بلادهم من اي احتلال. لذلك فان اعضاء حزب البعث السابقين مثل سائر ابناء الشعب العراقي بينهم من يقاوم الاحتلال على الشعب العراقي ومنهم من لايقاوم الاحتلال. فحين نقول ان الشعب العراقي يقاوم الاحتلال لايعني ان كل شخص عراقي يقاوم الاحتلال. ويتساوى اعضاء حزب البعث السابقين مع غيرهم من ابناء الشعب العراقي من حيث موقفهم من النضال من اجل تحرير العراق من الاحتلال وتحقيق الاستقلال الوطني. ولا يمكن شجب جميع اعضاء حزب البعث على انهم فلول لا يقاومون الاحتلال. وان اعتبارهم فلولا لانهم كانوا اعضاء في حزب البعث غير صحيح وليس في صالح تحرير العراق من الاستعمار الاميركي البريطاني.

وكما ان تخلي قيادة الحزب الشيوعي عن واجب الحزب الاساسي، واجب قيادة النضال ضد المحتلين، واجب النضال من اجل تحقيق شعار الحزب الاساسي وطن حر وشعب سعيد، لا يعني ان كل عضو في الحزب الشيوعي قد تخلى عن النضال من اجل تحرير العراق كذلك لا يعني تخلي قيادة حزب البعث عن النضال ضد الاحتلال تخلي كل اعضاء حزب البعث تخلوا عن النضال من اجل تحرير العراق من الاحتلال.

"ثانيا تعتبر حرب الامريكان حرب امبريالية ماذا استفادت الطبفة الرأسمالية من حرب العراق فمثلا ماذا استفاد بيل غيتس والذي تعتبره رأسماليا (رغم تحفظي) من حرب العراق؟"

نعم عزيزتي زينة ان حرب الامريكان على العراق اسوا وافظع واوحش حرب امبريالية واكثرها تدميرا كما هي الحرب في افغانستان وغيرها في ارجاء العالم. ان الحرب على العراق دمرت العراق بكل مؤسساته وموارده وسكانه. دمرت الدولة العراقية والجيش العراقي والوزارات العراقية والمؤسسات العراقية والمراكز الثقافية العراقية والاثار العراقية واعادة العراق قرونا الى الوراء.

كانت الحروب الامبريالية السابقة تبيد اجيالا قائمة من البشر سكان البلدان المحتلة اما الحرب الامبريالية الاميركية الحالية فلم تقتصر على ابادة الاجيال الحالية من الشعب العراقي والشعوب الاخرى وانما قضت على اجيال قادمة لمئات السنين حيث تتشوه الاجيال الجديدة وهي في ارحام امهاتها بسبب الاشعة القتالة التي نشرتها هذه الحرب في التربة والاجواء العراقية.

اما سؤالك عما استفاده بيل غيتس من الحرب على العراق فهو سؤال يدل على خلط بين الطبقة الراسمالية والدولة الراسمالية. انا مثلك لا اعلم ان كان بيل غيتس راسماليا ام ليس راسماليا. لكننا نعلم انه موظف في الدولة الراسمالية. واذا كان راسماليا فهو شريك في ارباح الطبقة الراسمالية فيما حصلت عليه الطبقة الراسمالية من ارباح من حربها على العراق. وان لم يكن راسماليا فانه مجرد عضو في الدولة الراسمالية وليس سوى خادم مطيع للطبقة الراسمالية لقاء ما تقدمه له الطبقة الراسمالية اجورا عن خدماته.

وسؤالك "ماذا استفادت الطبفة الرأسمالية من حرب العراق" فجوابه ان الطبقة الراسمالية هي الوحيدة التي نالت كل ارباح الحرب على العراق ابتداءا من فترة الاعداد للحرب على العراق واستمرارا حتى هذه اللحظة واستمرارها في المستقبل. الحرب على العراق لم تبدا في ٢-;-۰-;-۰-;-٣-;- بل بدات سنوات قبل ذلك في الاعداد للحرب بكل ما تضمنه ذلك من تحركات الاساطيل وتجهيز القواعد العسكرية في البلدان المجاورة للعراق ثم بدات بكل ما استخدمته الولايات المتحدة من اسلحة دمار شامل وما تلى ذلك من نهب ثروات العراق من نفط وغاز وحتى الاثار والكتب التاريخية الثمينة وما تلى ذلك من الصفقات الحقيقية والخيالية. كل هذه هي ارباح الطبقة الراسمالية الامبريالية الاميركية. ان الثلاثة تريليونات التي انفقتها الولايات المتحدة في حربها على العراق كما تشير احصاءاتها كانت كلها ارباحا للطبقة الراسمالية التي انتجت لها كل مستلزمات الحرب من السلاح والمعدات والتجهيزات.

"ثالثا من أهم سمات الامبريالية والذي عددها لينين في كتابه الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية هو تركز الانتاج فاين هو الانتاج في الولايات المنحدة؟ اذا سبق لك وان تسوقت في امريكا لا ترى شيئا في الاسواق صنع في امريكا وحتى اجهزة الكمبيوتر محشوة بما هو مصنع في جنوب شرق اسيا!"

لم يسبق لي التسوق في الولايات المتحدة ولكني اعرف بالضبط ما يجري في الاسواق الاميركية وغيرها من الاسواق الامبريالية استنادا الى ما جاء في كتاب لينين. فالصفة الاساسية للاقتصاد الامبريالي هي تحول الراسمالية من راسمالية صناعية الى راسمالية مالية. والصفة الاساسية للاقتصاد الامبريالي هي صفة تصدير الراسمال.

تصدير الراسمال يعني ان الدول الامبريالية بدلا من ان تصدر السلع الصناعية التي تنتجها في بلادها تصدر راسمالا لكي تستغله في بلاد غير بلادها طلبا لزيادة الربح. وهذا يعني ان الاقتصاد الامبريالي يستخدم راسماله في البلدان المستعمرة والتابعة ثم يستورد انتاجها الى بلاده طلبا لزيادة الارباح. وهذا ما نشاهده مما اشرت اليه من عدم وجود سلعة في السوق الامبريالية مصنوعة في البلد نفسه.

ولكن السياسة الاقتصادية الامبريالية تصدر الراسمال فقط من اجل انتاج المواد الاستهلاكية التي لا تتطلب وسائل انتاج ضخمة وواسعة الانتاج خشية ان يؤدي تصدير مثل هذه الصناعات الى استقلال هذه البلدان عنها صناعيا. فهي لا تصدر الراسمال في انتاج الصناعات الثقيلة.

هذا لا يعني ان تركيز الانتاج في الدول الامبريالية قد زال بل يعني انه تركز في انتاج السلع التي لا تسمح بانتاجها خارج بلادها. وعلى سبيل المثال فقط اشير الى ما استورده العراق ابان الحرب الامبريالية المدمرة من قنابل اليورانيوم المنضب وقنابل الفوسفور الا بيض والقنابل العنقودية مما زاد خلال ايام قلائل عن كل ما استوردته جميع الدول المتحاربة خلال الحرب العالمية الثانية. فكل هذه الاسلحة التي دمرت العراق هي انتاج اميركي صنع في اميركا وليس فيها اي انتاج صنع خارج الولايات المتحدة. ولا من انتاج الدول المستعمرة والتابعة لبيعه في الاسواق الاميركية.

"رابعا ان وجود من يشتري لوحات بالملايين ولا يطال رساميها الملاليم ليس بالضروري من صفات مرحلة الامبريالية ففي الاقطاع كان الرسامون أكثر فقرأ!"

في مقال لي بينت ان اصحاب المليارات الذين لا يعلمون كيف يبذرون اموالهم المتراكمة التي لا يستطيعون استغلالها في الانتاج الراسمالي خوفا من تفاقم الازمات فيشترون لوحة قديمة لم يحصل من رسمها الفنان القديم على ما يكفي لوجبة طعام فيدفع فيها عشرات الملايين من الدولارات. وليس الحديث عن الفنانين المعاصرين وقصص شقاء الفنانين في العصور القديمة كثيرة كما اشرت انت اليها.

واخيرا "خامسا تحمل الامريكان مسؤولية عدم وجود ماء والكهرباء رغم انسحابهم من العراق ولا تحمله للفاسدين! "

ان ما دمر العراق ومن ضمن ذلك الماء والكهرباء هو اسلحة الدمار الشامل التي القاها الامبرياليون عليه اثناء الحرب واثناء وجودهم الرسمي في العراق. والامبرياليون لم ينسحبوا في الواقع من العراق بل ابقوا سيطرتهم واستعبادهم للشعب العراقي اولا بواسطة جيوشهم الموجودة في العراق بموجب المعاهدات الامبريالية وجيوشهم غير الرسمية ومستشاريهم وسفارتهم وهي اكبر سفارة للولايات المتحدة في العالم. وابقت استعمارها واستعبادها للشعب العراقي عن طريق تنصيب زمرة من الفاسدين عديمي الضمير الذين ضاعفوا نهب الشعب العراقي وزادوا من شقائه. فالفاسدون هم عملاء الامبريالية الاميركية وهم ينفذون اوامرها المدمرة للعراق كدولة والعراقيين كشعب.

وتقبلي عاطر تحياتي

2013-05-30

لا يهمني متى أو أين أموت

لا يهمني متى أو أين أموت
لا يهمني متى أو أين أموت,لكن همي الوحيد أن لا ينام البرجوازيين بكل ثقلهم فوق أجساد أطفال الفقراء والمعذبين, وأن لا يغفو العالم بكل ثقله على جماجم البائسين والكادحين !

تشي جيفارا

2013-05-25

الامبريالية هي الراسمالية في اعلى مراحلها 7

الرفيق حسقيل قوجمان

يختلف الامر حين اجد بين التعليقات تعليقا يمس موضوع المقال سلبا او ايجابا يتضمن موضوعا جديدا يتطلب الجواب او المناقشة. ففي مثل هذه التعليقات ارى من واجبي ان اناقش او ارد او اجيب على التعليق حسب محتوى التعليق. لذا احتفظ بالتعليق في سبيل مناقشته. وعلى سبيل المثال اناقش هذا التعليق الذي احتفظت به لهذا الغرض. فقد احتفظت بالتعليق التالي منذ الحلقة الثانية لهذه السلسلة لكي اجيب عليه. سأل القارئ السؤال التالي وارى من واجبي ان اجيب عليه:


"هل يمكن اعتبار العولمة مرحلة عليا من الامبريالية ام مرحلة ما بعد الامبريالية لكن ضمن النظام الراسمالي ؟"

واضح من عنوان سلسلة المقالات " الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية" ان الجواب هو لا. فلو كان بالامكان اعتبار العولمة مرحلة اعلى من المرحلة الامبريالية لاصبح عنوان المقالات ومحتواها كله لا صحة له. فكل الموضوع هو كون الامبريالية هي المرحلة العليا ولذلك فاذا كان لهذه المقالات اي مقدار من الصحة فلا يمكن وجود مرحلة اعلى من المرحلة الامبريالية. هذا الجواب هو الجواب المنطقي على السؤال. الا ان هذا لا يكفي جوابا على السؤال لان المعلق يحتاج الى معرفة لماذا لا يمكن اعتبار العولمة مرحلة اعلى من المرحلة الامبريالية او مرحلة ما بعد الامبريالية.

ان تقسيم المجتمع الراسمالي الى مراحل متعلق بالعلاقة الذاتية بين الفئات الراسمالية كطبقة. راينا ان المرحلة الاولى كانت تعني سيادة الفئة التجارية واختفاء الفئتين الصناعية والمالية. فالفئة الصناعية لم تكن موجودة لعدم وجود صناعة متطورة بل كل ما كان موجودا هو صناعات حرفية بشكل اصناف معادية لتطور الصناعة بمفهومها الراسمالي الحقيقي. وكانت الفئة المالية مقصورة على راسمال الربى وربما بدايات تاسيس المصارف.

وراينا ان الثورة الصناعية جعلت الفئة الصناعية سيدة الموقف واصبحت الفئة التجارية والفئة المالية خاضعتين او ملحقتين بالفئة الصناعية وترتبط مصالحهما بتلبية وتنفيذ مصالح المرتبة الصناعية. وفي المرحلة الامبريالية اصبحت الفئة المالية سيدة الموقف واصبحت الراسمالية التجارية والراسمالية الصناعية خاضعتين او ملحقتين بالفئة المالية وترتبط مصالحهما بتلببية مصالح الفئة المالية وتنفيذها. في كل المراحل الثلاث تبقى الطبقة الراسمالية بكامل فئاتها طبقة موحدة ترتبط مصالح كل فئاتها بعضها ببعض وتكمل مصالح كل فئة مصالح الفئتين الاخريين. ولكن اسلوب الانتاج وامتلاك الانتاج وسياسة توزيع الانتاج تجري في كل مرحلة وفقا لمصالح الفئة المسيطرة ومصالح الفئتين الاخريين تعتمد على مصلحة الفئة المسيطرة. وقد جاء اسم المرحلة وفقا للفئة المسيطرة فيها فكانت مرحلة المانيفكتورا اسم المرحلة التجارية واسم الثورة الصناعية اسم المرحلة الصناعية واسم الامبريالية اسم المرحلة المالية. وان تقسيم النظام الراسمالي الى مراحل يتحدد بنوع العلاقة الذاتية بين الفئات الراسمالية الثلاث.

لكل مرحلة من المراحل الثلاث اسلوبها في تحقيق مصالحها اي كيفية امتلاك الانتاج وكيفية تصريفه للحصول على الهدف الوحيد منه وهو الربح. فكان هذا يتحقق في المرحلة التجارية وفقا لشعار برجوازية المانيفكتورا الذي عبر عنه شعار الثورة الفرنسية دعه يعمل دعه يمر.

في المرحلة الصناعية ساد تنافس الدول الصناعية على احتلال الاسواق العالمية واستعمار البلاد لجعلها اسواقا محتكرة لانتاجها الصناعي وتحطيم الصناعات الحرفية فيها. وانتشرت مهنة سرقة ونهب ثروات هذه البلاد المستعمرة واعظم مثال على ذلك استعمار بريطانيا للهند. واصبحت القرصنة في هذه الفترة مهنة محترمة تجعل قادتها ابطالا وطنيين يستقبلهم الملوك ويمنحونهم الاوسمة والقاب الشرف. واصبحت تجارة الرقيق من شعوب افريقيا مهنة تدر الارباح الطائلة لهذه الدول. وسادت في هذه الفترة سياسة ابادة شعوب البلدان المستعمرة وتدمير حضاراتها كاوستراليا ونيو زيلندة والامريكتين. كل هذه السياسات استلزمتها المرحلة الصناعية ولكن لا يمكن اعتبار اي من هذه السياسات مرحلة بحد ذاتها. انها سياسات لتحقيق اهداف المرحلة الصناعية وليست كل منها مرحلة اخرى تختلف عن المرحلة الصناعية.

وحين ارتفع دور الراسمالية المالية بحيث اصبحت هي الفئة المسيطرة على الفئتين التجارية والصناعية نشأت اساليبها الخاصة لتحقيق مصالحها. وهذه المصالح على اختلافها هي السياسات المتميزة اللازمة لتحقيق المصالح الراسمالية في هذه الفترة وهي سياسات المرحلة الامبريالية المتميزة عن سياسات المرحلة الصناعية.

سياسة تصدير رؤوس الاموال وسياسة اغتصاب المستعمرات ومناطق النفوذ بعد ان تم اقتسام واستعمار العالم ونشوء حتمية الحروب العالمية من اجل اعادة اقتسام العالم المستعمر ونشوء امكانية تحقيق الاشتراكية في قطر واحد وغير ذلك مما شرحه لينين شرحا عبقريا في كتاب الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية. فلينين اطلق على المرحلة الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية لعدم امكان ظهور مرحلة اخرى غيرها ما دامت الراسمالية بكل مراحلها قائمة في العالم.

نعيش اليوم في فترة نتحدث فيها عن العولمة. العولمة هي احدى سياسات المرحلة الامبريالية وليست مرحلة بحد ذاتها. فليست العولمة مرحلة اعلى من المرحلة الامبريالية ولا مرحلة ما بعد الراسمالية او ما بعد الامبريالية.

وللعولمة تاريخها وكيفية نشوئها كسياسة امبريالية حتمها تطور الظروف العالمية في فترة المرحلة الامبريالية.

لم تنشأ العولمة بصورة مفاجئة وانما نتجت تدريجيا وفقا لتطور الظروف العالمية الى ان بلغت ذروتها في ظروفنا الحالية واصبحت سياسة عالمية. فنشوء العولمة كان عملية طويلة رغم عدم اطلاق اسم العولمة عليها الا منذ زمن قصير.

بدأ نشوء العولمة في الحقيقة في الحرب العالمية الثانية رغم عدم ظهور اسم العولمة انذاك. خلال الحرب العالمية الثانية كانت الولايات المتحدة رسميا الى جانب الجبهة التي كانت تحارب دول المحور الفاشية. ولكنها اقتصاديا كانت تنتج الاسلحة والمعدات وغيرها لجميع الاطراف المتحاربة. قبل الحرب كانت للشركات الاميركية فروع في بلدان المحور وفي بلدان اوروبا التي احتلتها دول المحور. وقد واصلت هذه الفروع في هذه البلدان انتاجها، اي انتاج الاسلحة والمعدات لدول المحور لكي تستخدمها في الحرب ضد ما يسمى الدول الديمقراطية. وهكذا اصبحت الولايات المتحدة منتجة الاسلحة والمعدات وغيرها لكل البلدان المتحاربة بما في ذلك الاتحاد السوفييتي.

كانت الولايات المتحدة سياسيا الى جانب الجبهة الديمقراطية ان صح التعبير ولكنها لم تشترك عمليا في الحرب الا بعد هجوم برل هاربر. الا ان دخولها الحرب لم يمس الولايات المتحدة ذاتها اذ لم تطلق خلال الحرب طلقة واحدة على الولايات المتحدة. فازدهرت الصناعة الاميركية تلبية للطلب الهائل الذي تطلبته الحرب فاصبحت الولايات المتحدة تنتج وتلبي كل الطلب الهائل لتوفير السلاح والمعدات وحتى السلع الاخرى. وتراكمت القروض على الدول المشترية للسلاح طوال الحرب.

وبعد الحرب نشأت الحاجة الى اعادة اعمار ما دمرته الحرب واعادة انشاء الصناعات التي دمرتها الحرب فكان ذلك توسيعا للانتاج الاميركي وزيادة ديون الدول المتلقية للمساعدات الاميركية. ونشا مشروع مارشال لاعمار اوروبا الغربية سواء الدول المنتصرة في الحرب او الدول المندحرة فيها. وقد اضطرت الدول الحليفة على ان تتنازل عن جزء كبير من مستعمراتها ومناطق نفوذها تسديدا لديونها للولايات المتحدة. وقامت الولايات المتحدة بانشاء قواعد عسكرية في جميع هذه البلدان ما زالت قائمة حتى اليوم سواء في الدول الحليفة ام في الدول المندحرة تمارس سيطرة على اقتصاد وسياسات هذه البلدان. ونشاهد ذلك واضحا في جميع هذه البلدان.

منذ اواخر الحرب العالمية الثانية نشات حرب اخرى على نطاق عالمي عند القاء القنبلة الذرية على هيروشيما وناكازاكي سميت الحرب الباردة. كانت الحرب الباردة في الواقع حربا ضد الاتحاد السوفييتي والمعسكر الاشتراكي. ولكنها كانت في الوقت ذاته حربا من اجل توسيع مستعمرات ومناطق نفوذ الولايات المتحدة بالاستيلاء عليها سلميا او حربيا على حساب مستعمرات ومناطق نفوذ الحلفاء. وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي والمعسكر الاشتراكي اصبحت الحرب الباردة تهدف الى الاستيلاء على دول المعسكر الاشتراكي ودول الاتحاد السوفييتي السابقة والاحاطة من كل الجهات بروسيا الاتحادية.

ويوم الهجوم على برجي نيويورك اعلنت الولايات المتحدة حربا عالمية حارة اطلقت عليها اسم الحرب العالمية ضد الارهاب فشنت حربيها المدمرتين على افغانستان والعراق وما زالت الحرب مستمرة في ارجاء العالم وهدفها الاساسي هو استكمال سيطرة الولايات المتحدة على العالم كله اقتصاديا وسياسيا وعسكريا. واليوم توجد فيما لا يقل عن ١-;-٤-;-٠-;- بلدا في العالم قواعد عسكرية وما يصاحبها من الاستيلاء الاقتصادي والسياسي بحجة مكافحة الارهاب.

وظهر مفهوم العولمة على اساس ان العالم اصبح قرية صغيرة نتيجة التطورات العالمية في المواصلات والتكنولوجيا والارتباطات الاقتصادية وغيرها. ان المفهوم الحقيقي للعولمة يعني استكمال القطب الواحد لاستيلائه على العالم، اي عولمة الامبريالية الاميركية. وهذا هو الهدف الذي كان هدف هتلر الذي لم يستطع تحقيقه وحققت الولايات المتحدة منه الى الان اكثر مما استطاع هتلر تحقيقه قبل انهياره.

تجري عملية عولمة الامبريالية الاميركية على حساب حليفاتها الامبريالية اذ لا تستطيع الولايات المتحدة اكمال عولمتها الا عن طريق الاستيلاء على مصالح حليفاتها الامبريالية في العالم كله بما في ذلك اقتصاد هؤلاء الحلفاء في بلدانهم. وهذه العملية تجابه مقاومة هؤلاء الحلفاء مقاومة متصاعدة لا يستبعد ان تؤدي احدى نتائجها الى تحول الحرب العالمية على الارهاب الى حرب تقليدية بين الولايات المتحدة وبعض هؤلاء الحلفاء او الاعداء الامبرياليين.

احدى اهم مظاهر العولمة سياسة الخصخصة. بداتها ثاتشر في بريطانيا بصورة واسعة حيث اجرت خصخصة العديد من مشاريع راسمالية الدولة التي كانت في حوزة الدولة البريطانية الى مشاريع خاصة مثل صناعة الحديد وحتى المواصلات والبريد تحت شعار القضاء على الاشتراكية. والخصخصة تعني تحويل مشاريع راسمالية الدولة الى مشاريع خاصة تستطيع الولايات المتحدة تحويلها كليا او جزئيا الى ملكية الشركات الامبريالية الاميركية.

واليوم تضطر الامبريالية الاميركية كل مستعمراتها والبلدان التابعة لها على خصخصة مشاريعها التي ما زالت ملكية الدولة لكي تستولي عليها.

الخلاصة هي ان العولمة هي سياسة امبريالية القطب الواحد، الولايات المتحدة التي ما زالت في اعلى مراحلها، وليست مرحلة راسمالية اعلى من المرحلة الامبريالية او مرحلة ما بعد الامبريالية.

وما زال هدف الطبقة العاملة العالمية اليوم في عالم العولمة والقرية الصغيرة كما كان في ايام كارل ماركس، ايام الماركسية التي يسميها يعقوب الماركسية المحنطة لان عمرها اصبح مائة وخمسين عاما، هدف الاطاحة بالنظام الراسمالي واقامة العالم الاشتراكي، هدف تحويل ملكية ادوات الانتاج والانتاج الخاصة الى ملكية اجتماعية لكي تصبح علاقات الانتاج الاشتراكية ثم الشيوعية ملائمة ومفيدة ومساعدة لتطور قوى انتاج الانسان الجماعي واستمرار تطور البشرية ودرء الكرة الارضية والحياة على الكرة الارضية من خطر الفناء الذي تتعرض له اليوم في عالم الامبريالية التي اصبحت منذ زمن بعيد عدوا لدودا وخطرا ماحقا للحياة على الكرة الارضية. ويزهرنا علماء العالم اليوم في جميع المجالات العلمية من خطر تعرض الحياة على الكرة الارضية الى الفناء اذا لم يتحول العالم الى العمل على درء هذه الاخطار المحيقة بالكرة الارضية نتيجة توسع تسميم البيئة على الكرة الارضية.

وما زال واجب الطبقة العاملة العالمية توحيد الكادحين من اجل تحقيق الهدف الذي يؤدي عدم تحقيقه الى فناء الحياة على الكرة الارضية بموجب قانون فناء الضدين الذي يحبه يعقوب، وهذا هو الشعار الذي تناضل الطبقة العاملة وحلفاؤها الكادحون في العالم كله سواء اشاهد ذلك امثال يعقوب او لم يشاهدوه ونو نفس الشعار الذي رفعه ماركس وناضل في توعية الطبقة العالمية العالمية وتنظيمها من اجل تحقيقه.

2013-05-19

حكايات فلاحية: قبل... بعد الأنتخابات !؟

حكايات فلاحية: قبل... بعد الأنتخابات   !؟

صالح حسين

يتذكر العراقيون الفنان الراحل ( ناظم الغزالي ) رحمه ألله ، وإغنيته : " حيّك بابا حيّك.. ألف رحمة على  بيّك.. هذوله العذبونـ( ـه ).. هذوله المرمرونـ( ـه ).. على جسرالمسيب سيبونـ( ـه ).." لانقصد في هذه المقدمة قيادة الحزب الشيوعي العراقي الحالية وحدها، بل جميع عملاء الأحتلال الأمريكي في العراق...لأن هؤلاء العملاء  ( سواء كانوا من الشيوعيين، أو من الشيعة، أو من السنة، أو من الطوائف والقوميات الأخرى ) مثل أولاد الكلبة، الأبيض نجس والأسود نجس!
 طالما أن الحديث عن الأنتخابات ...الأحزاب الثورية عندما تقوم بالتحشيد الجماهيري لهذا الرفيق أو ذاك يأتي بسبب إنتمائه للحزب، فالقاعدة الجماهيرية الأنتخابية تأتي من القاعدة الحزبية... ومن هنا يترتب ألتزام مبدئي وأخلاقي على الرفيق الذي يحصل على أمتيازات بإسم الحزب، برلمانية أو غيرها، ينبغي أن تكون هذه الأمتيازات تحت تصرف الحزب سواء كانت ( مادية ) أم ( عينية ) ، وليس للشخص نفسه، كما فعلت القيادة في الأنتخابات السابقة...أمثلة كثيرة منها: وكيل وزارة الخارجية ( لبيد عباوي ) ووكيل وزارة الزراعة ( صبحي الجميلي ) و ( رائد فهمي ) و( مفيد الجزائري ) وسكرتير اللجنة المركزية للحزب  ( حميد مجيد موسى ) بذاته...الخ!
 أواخر آذار 2013 وفي مقابلة مع قناة الرشيد الفضائية، بخصوص إنتخابات مجالس المحافظات المقررعقدها في  20 / 4 / 2013  وبرنامج ( الحدث الأنتخابي ) ومقدمه السيد ( علي عماد )، السكرتير ( حميد مجيد موسى البياتي ) قال: ...على رئيس الوزراء (  أبو أسراء ) بأعتبارة مسؤولا، أن  يجمع شمل العراقيين ...لكنه تناسى نفسه إنه ايضاً ( مسوؤل ) وأن حزبه قد تلاشى إلى حزبين وأكثر، أي إلى تفتت مستمر مما أدى إلى أضعاف الحزب وجماهيره والسكرتير ( حاط رجل على رجل ) تارة يتفرج على ( توم وجيري ) ويلعب ( بلي ستيشن ) تارة أخرى، و يطالب الآخرين بالأصلاح... بفضل هذا السكرتير وبعض الحاشية من مكتبه السياسي، فقد أصبح ( 90% ) من العراقيين، يتحدثون على الملأ قائلين:  لم يعد هناك حزباً شيوعياً في العراق والكثير يعتقد أن في العراق زمرة متفردة بمصيرماتبقى من الشيوعيين واليساريين العراقيين، حالها حال الكتل والأحزاب والمنظمات المدنية الجديدة...وأختصاراً في الكتابة ( البياتي ) لايختلف عن المالكي!
والمنطق يقول: لايحق لمثل هكذا قيادة التصريحات ولاحتى الأحتفالات لأنها تخلت عن أهداف الحزب وأرتمت طواعية في أحضان الأمبريالية عدوة الشعوب... إضافة إلى مشاركتها في مجلس الحكم عام 2003 على ( حساب – كوتة ) الطائفة الشيعية، والأكثر من هذا فقد ساهمت بكتابة الدستور، الذي تنتقده اليوم، من هنا أصبحت هذه القيادة ومن يمثلها، ساقطة سياسياً في أعين الجماهير العربية والعراقية!
 وفي مقابلة أخرى مع جريدة ( الشرق الأوسط ) بتاريخ - 24 / آذار 2013 ،  سكرتير اللجنة المركزية ( البياتي ) قال: أن "ما جنيناه كعراقيين بعد عشر سنوات من تغيير النظام السابق، لا يتناسب بأي شكل من الأشكال مع حجم التضحيات التي قدمها العراقيون على مدى عقود في صراعهم الطويل والقاسي مع الديكتاتورية". السكرتير أطال الله بعمره، يتصور أن الغزو والحرب على العراق، لعبة ( طم خريزة )... لكنه لم يتطرق إلى التضحيات البشرية والأقتصادية، التي قدمها العراق خلال عشر سنوات نتيجة للغزو والأحتلال الأمريكي ...إضافة إلى مازرعه الأحتلال من فتنة في المجتمع العراقي مثل: الطائفية والفساد المالي والأداري.
أجرت قناة السومرية  الفضائية من خلال برنامج ( بين قوسين ) الذي يقدمه الدكتور ( نبيل جاسم ) يوم 16 / 4 / 2013  لقاءً مع سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ( حميد مجيد موسى البياتي ) ... الذي يتباهى بالديمقراطية داخل الحزب الشيوعي العراقي حيث قال : نحن مع تداول السلطة ديمقراطياً داخل الحزب ولكن لانؤمن بلعبة فر الكراسي حتى يكعد آخر... طبعاً هذا " مصطلح جديد بالديمقراطية "  بعد أن ( كَعد ) هو ولازال على كرسي القيادة ( 22 ) سنة.
 الرؤساء العرب كانوا يزوّرون الأنتخابات بـ( 99% ) وكانت عامة الناس تقول: هذه الأنتخابات مزوّرة والنتيجة هي سلطة دكتاتورية، بينما سكرتير حزبنا ( البياتي ) يفوز بـ( 100% ) ولمدة ( خمس ) دورات متتالية ...إذن ماذا نقول ؟ هذا مو بس تزوير ولا بس دكتاتورية، هذه ( بدعة – فلتة ) تاريخية! أكتشفها ( حمَيّد ) وهنا نتذكر الفنان الراحل ( أحضري أبو عزيز ) رحمه ألله، وأغنيته ( حمًيّد ) يا مصايب ألله!
مشيجيخة: جرى بيني وبين أحد الرفاق حديث ...متظلماً قال : عشية إنتخابات مجالس المحافظات  2013 بدأت هجمة شرسة ضد الحزب... وكأنه يريد أن يصل إلى أن سبب فشل القيادة سابقاً ولاحقاً في الأنتخابات هي: الملاحظات والأنتقادات البناءة التي يكتبها الرفاق والأصدقاء ومنهم ( حكايات فلاحية ) التي تنتقد سياسة الحزب وبرامجه علناً، ومثل هذا الحديث سبق لي وسمعته كثيراً...صحيح أن ( حكايات فلاحية ) وصلت إلى مفاصل قيادة الحزب وآلمتها، لكنها لاتقصد الحزب بذاته ولاتاريخه النضالي ولا للحد من همة الرفاق في تنظيم أنفسهم...ولكن هذه القيادة عندما تتحدث تتصور إنها تخاطب ( هنودا ) معتمدة على كتـّاب مأجورين، دورهم كدور الشركات الأمنية، أسمائهم الثلاث ووجوههم مستعارة... لحماية وتزيين صورتها في المواقع المختلفة في الأعلام، وعلى ما يبدو أن رصيدها الجماهيري هم هؤلاء الكتبة والأعضاء المنتفعين مادياً منها ...غير داركة سعة الفجوة الكبيرة بينها وبين الجماهير التي  صنعتها بيدها ... ومن الأمورالتي طرحتها عليه حينها هي:
- هذه القيادة تدعي إنها رفعت شعار لا للحرب ولا للدكتاتورية...بينما الواقع أثبت غيرذلك هو: مشاركتها في حكومة الأحتلال وقبل ذلك أيدت الحصار ونفذت ما ترتب عليها من ألتزامات وأملاءات من خلال عضو المكتب السياسي ( رائد فهمي ) عندما أعترض على شحن أدوية كانت مخصصة لأطفال العراق ، في مطار( ديغَول ) باريس!
- هذه القيادة تدعي إنها ضد الطائفية...بينما هي قبلت وأشتركت بحكومات الأحتلال خلال ( كوتة ) الطائفة الشيعية!
- هذه القيادة تدعي إنها ضد الفساد المالي والأداري ...بينما الواقع أثبت غير ذلك، بدليل لم تعترض أو ترفض ما قدم لها من أمتيازات وأغراءات مادية خارج الأستحقاق...مثل شركة (Nomad   ) التجارية خارج العراق، العائدة إلى عضو المكتب السياسي ( مفيد الجزائري ) وقطعة أراضي في قلب العاصمة بغداد، عائدة إلى عضو المكتب السياسي ( رائد فهمي ) هذا ماكشفته القناة البغدادية الفضائية بالوثائق في برنامج ( ستوديو التاسعة ) وفخامة السيارات المصفحة التي كانت تنقل السكرتير ذهاباً وأياباً للبرلمان، والرتب العسكرية التي منحتها حكومة الأقليم، إضافة إلى رواتب التقاعد، كما يقال عليهم اليوم بـ( حزب المتقاعدين ) ومنح قطع أراضي من الحزبين الكرديين ( الأتحاد الديمقراطي والكردستاني )...الخ
- وأخيراً تخليها كلياً عن الوقوف إلى جانب ( العمال والفلاحين وعموم الكادحين ) وأصبح ( نضالها - هرولتها ) بأتجاه رأس المال!...وأختصاراً لاتفيدها  تبريراتها المتكررة !!
أحد الأصدقاء يردد دائماً وبالحرف الواحد قائلأ : إسليمة تلفكم...عدكم حزب من كل الطوائف العراقية... أكبر من كل الكتل والأحزاب والعشائر... ويختتم قائلا:  قيادة ( سيـ...يه ) لاتفكر إلا بمصالحها الذاتية وبمراكزها، سواء بقيادة الحزب أم بوظائف الدولة ومكاتبها...وأصبحت من البرجوازية الرثة...الخ!
والسؤال هو: كيف بحزب شيوعي يمثل العمال والفلاحين وعموم الكادحين، بعض من قيادته وكوادره لديها شركات وعقارات داخل وخارج العراق ولايستثنى سكرتير اللجنة المركزية من ذلك ( برأس مال عراقي ) كما هو حال عضوي المكتب السياسي مفيد الجزائري  ورائد فهمي ... بل لم تكتف هذه القيادة بهذا، فلديهم رواتب تقاعدية بدرجة وزراء ووكلاء... بطرق النصب والأحتيال، كما هو حال المحامي الأخرس ( عبد الرزاق الصافي ) الذي ينتقد مطالب المتظاهرين في المناطق الغربية... تماشياً مع مرتبه من قبل حكومة الأقليم في شمال العراق، وتقاعده من قبل الحكومة الأتحادية، ناهيك عن المساعدة الأجتماعية التي يحصل عليها من ( بريطانيا – أبو ناجي ) ... وهو لحد اليوم يسكن في لندن! وهناك الكثير على شاكلة كاظم حبيب ...الخ!
أما النصب والأحتيال فحدث ولا حرج،  شمل 97% ممن صفقوا للأحتلال ولهذه القيادة، خصوصاً منهم العائدين مع المحتل الأمريكي، وأصبحوا من المدانين أمام المساءلة الشعبية، التي أخذت زمام المبادرة لكشف جميع الوثائق الخاصة بالفساد المالي والأداري...والمسألة، مسألة مبدأ وليس نوع النصب أو كمية السرقة !...ومن باب التعاطف والحرص نقول: أن خطيئة الرفاق ( عبد الفتاح طه  واسط ) و (عقيل جبار حمزة الربيعي -  بابل ) و ( جبار عليوي لفتة الشبانب الشباني – الديوانية ) وغيرهم من المرشحين لمجالس المحافظات، تقع بـ( ركًبة  بعاتق ) القيادة ومكتبها السياسي، لأنهم سيفشلون حتى وإن فازوا بالدفع الرباعي!
مربط الفرس : بمناسبة الذكرى ألـ( 79 ) لميلاد الحزب الشيوعي العراقي  وتحت شعار: الشيوعية أقوى من الموت وأعلى من أعواد المشانق، الأستاذ ( خالد حسين سلطان ) أقام  معرضاً لصور شهداء الحركة الشيوعية في العراق صباح يوم  29 / 3 / 2013 في شارع المتنبي، لقد كان جهدا كبيراً يليق بالمناسبة وحضورها من الشهداء، والرفيق ( خالد ) غني عن التعريف، حيث أن والده عضو اللجنة المركزية ( حسين سلطان ) وهو من الكوادر المعروفة والمشهود لها بوطنيتها ومبادئها وله مواقف واضحة وصريحة عن كثير من الأخطاء والخطايا التي أرتكبتها  القيادة بدءا من المؤتمر الرابع وما آلت إليه أمور الحزب فيما بعد !
والشيء بالشيء يذكر...أن قيادة الحزب الحالية لم تكلف نفسها لتحضر هذا المعرض القيم ولم ترسل مندوبا عنها...كما تفعل في المناسبات الأخرى، وكأن الأمر لايعنيها ولاهؤلاء شهداء الحزب وربما يقول البعض منهم هذه ( فيكة  مزاودة  ) لا تستحق الثناء والتثمين...الخ
 وبصريح العبارة لو كان من فعل هذا المعرض ( كردياً ) أو من ( شيوعيي الأحتلال ) لكان كل أعلام الحزب مستنفراً وخصوصاً منهم الأنتهازيين والمرتبطين ( مصلحياً -  نفعياً ) بهذه القيادة والذين دائماً يصفقون لخدمتها!
وأخيراً: بالعودة إلى العنوان أعلاه ( قبل... بعد الأنتخابات ) ولكي لانفسد على القيادة فرحتها الأنتخابية نسمع أغنية الفنان الراحل ( قحطان العطار ) إيكـَولون غن بفرح... وكما هو معلن، أن شعار الحزب المركزي في إنتخابات مجالس المحافظات 20 / 4 / 2013  هو: "  التغيير بأيديكم  " بما يعني، والكلام للقيادة: يا شعب العراق، إحنه ما علينا...إخدم نفسك بنفسك! والسؤال هو: أين الحزب الطليعي، حزب العمال والفلاحين والكادحين، أو حزب الجماهير...الخ
 

2013-05-16

الامبريالية هي الراسمالية في اعلى مراحلها6






6
الرفيق حسقيل قوحمان
 ملاحظة: كتب هذا المقال قبل نشر مقال يعقوب ابراهامي المعنون حسقيل قوجمان في اعلى مراحله. فلم اغيره او اضيف اليه بل ارسلته كما هو وانوي الجواب على مقاله الجديد عن يعقوب ابراهامي في ادنى مراحله في مقال او سلسلة مقالات حسب الحاجة اذا سمحت لي الطبيعة ولم تسلبني القدرة على كتابته.

في الحقيقة كانت الحلقة الخامسة الحلقة الاخيرة في هذه السلسلة التي تهدف الى تلبية الطلب الذي وجهه الي احد القراء حول الراسمالية والراسمالية الامبريالية. ولم تكن هذه الحلقة السادسة في التصميم الاولي لهذه السلسلة من المقالات. فقد اضطرتني الحاجة الى الاجابة على بعض التعليقات الى اضافة هذه الحلقة السادسة التي لا تتعلق بموضوع المقالات المخصص لبحث التحول من الراسمالية التنافسية الى مرحلة الراسمالية الامبريالية.
كما كان الحال في سلسلة المقالات حول شطف الادمغة وسلسلة المقالات حول قانون فائض القيمة كثرت التعليقات على الحلقة الثانية من هذه السلسلة من المقالات.
جاء في التعليقات من كتب ان حسقيل قوجمان لا يرد على التعليقات مبدئيا. هذا واقع فعلا ولكنه نصف الحقيقة لذلك فهو غير صحيح. فانا فعلا لا اشترك في التعليقات الواردة بخصوص مقالاتي ولكني في الحقيقة اناقش التعليقات التي ارى من الضروري او من المفيد مناقشتها. فاغلبية التعليقات لا علاقة لها بموضوع المقال بل هي مغازلات بين يعقوب وبعض اعضاء شلته او بين شلته وبعض منتقدي الشلة او اعدائها. وواضح في عدد من عدة مقالات كتبتها للرد او لمناقشة بعض التعليقات التي تستحق الاجابة او الرد عليها سلبا او ايجابا. وانا لا اتوانى ولن اتوانى في تلبية اي طلب يوجه الي لمناقشة اي موضوع استطيع مناقشته. بل حتى هذه السلسلة التي نحن بصددها هي كما اوضحت في بداية الحلقة الاولى تلبية لطلب احد القراء اقتبست جزءا منه. ولكني حين اناقش او ارد على تعليقات افعل ذلك في مقال كامل منفصل لسببين. اولا لان تحديد عدد الكلمات المسموح بها في التعليقات يجعل من الصعب جدا اكمال التعليق او الرد لانه يتطلب سلسلة طويلة من التعليقات. والسبب الثاني هو انني اريد كتابة الرد او المناقشة لكافة القراء اذ اعلم ان الكثير من القراء يقرأون المقال ولا يتابعون التعليقات الكثيرة التي تجري بصدده.
وجه يعقوب ابراهامي في احد تعليقاته سؤالا الى حسقيل قوجمان حول سبب اعتبار الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية وتفضل مشكورا بالاجابة على سؤاله بالنيابة عن حسقيل قوجمان استنادا الى سعة اطلاعه على الاجابات الستالينية! واكد لقرائه ان جواب حسقيل قوجمان لا يمكن ان يكون مخالفا لجوابه. لكن حسقيل قوجمان كان في نفس المقال قد وجه نفس السؤال لنفسه واجاب عليه كما يلي:
"كتب لينين كتابه الرائع في شرح المرحلة الامبريالية "الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية". واول ما نحتاج الى تفسيره هو لماذا قرر لينين في كتابه ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية؟ قرر لينين ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية لان الراسمالية تتألف من ثلاثة قطاعات هي القطاع التجاري والقطاع الصناعي والقطاع المالي.
"في البداية كانت الراسمالية التجارية هي القطاع السائد في نشوء الانتاج الراسمالي في عهد المانيفكتورا. وفي فترة الثورة الصناعية اصبح قطاع الراسمالية الصناعية هو القطاع المسيطر حين اصبحت الراسمالية التجارية والراسمالية المالية تعتمد في عملها وارباحها على الراسمالية الصناعية. وفي المرحلة الامبريالية اصبحت الراسمالية المالية هي السائدة واصبحت الراسمالية التجارية والراسمالية الصناعية تعتمد في نشاطها وارباحها على نشاط الراسمالية المالية. الراسمالية المالية هي القطاع الاعلى في قطاعات الراسمالية ولم يعد ثمة قطاع اخر اعلى من القطاع المالي تتطور اليه الراسمالية بعد القطاع المالي. لذلك قرر لينين ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية واخر مراحلها. وما زال العالم الراسمالي يعيش هذه المرحلة."
تجاهل يعقوب هذا التساؤل والجواب عليه وبدلا من ذلك وجه السؤال واجاب عليه بطريقته الخاصة ربما خوفا من ان الاشارة الى سؤالي وجوابي قد تفسد جماهير شلته. انني لا استعمل كلمة جماهير هنا لمنافسة يعقوب في عبقريته الفكاهية التي لو تخلى عنها لسبب ذلك خسارة كبرى للحوار المتمدن! بل استعمل ذلك لان يعقوب في الحديث عن اهمية شلته وعن اتساع المنتقدين لها او المعادين لها اقتبس جملة من تقديم كارل ماركس وانجلز للبيان الشيوعي حول انتشار شبح الشيوعية وعموم معاداتها. ولكن تجاهله لسؤال وجواب حسقيل قوجمان لم يكن موفقا هذه المرة.
قد يكون جواب حسقيل هذا صحيحا او خاطئا ومن حق كل قارئ ان يناقشه ويرد عليه وينتقده. فهذا حق مطلق للقارئ وليس من حق حسقيل قوجمان ان يمنع اي قارئ عن ممارسة هذا الحق او يعترض عليه بسبب استعماله هذا الحق. ولكن ليس من حق القارئ ان يتجاهله. ولكن يعقوب تجاهله كليا. فاما انه لم يقرأه او قرأه ولم يفهمه او قرأه وفهمه وتعمد تجاهله لاسبابه الخاصة.
اغلبية التعليقات الساحقة لا علاقة لها بموضوع المقال الذي يبحث موضوع الامبريالية وكونها اخر مراحل الراسمالية بل مجرد مغازلات بين يعقوب واعضاء شلته او بين الشلة وبعض منتقديها وليس في هذا ما يستدعي دخولي في هذه المناقشات. وفيما يلي احد هذه النقاشات:
نبش يعقوب ابراهامي القبر الذي دفن لينين الماركسية فيه واخرج جثتها ونفخ فيها من روحه فبعثت ماركسية على ذوقه. واستنادا الى هذه الماركسية او الى الصهيونية اليسارية او الى كليهما توصل الى اكتشاف وصية الهية. وهذه الوصية ارسلها الله اليهودي القديم وليس الله العلمي الحديث، اله القرن الحادي والعشرين الذي اكتشفه يعقوب او علمنا بان العلم توصل اليه في نظرية الانفجار العظيم. هذه الوصية الالهية التي اوصى بها الله اليهودي القديم عن حب الغريب اقتبسها يعقوب باللغة العبرية، اللغة الرسمية للاله اليهودي. وحين جابهه احد مغازليه بوصية الهية اخرى نقيضة للوصية الاولى، الوصية التي وجهها الاله الى القائد العسكري يهوشوع بن نون الذي قد يكون هو الذي ازهق روح موسى في جبل سيناء وليس عزرائيل بابادة اريحا عن بكرة ابيها وعدم الابقاء على غير عاهرتين والذهب والفضة وربما الحديد ايضا والوصية الالهية التي تلت ابادة اريحا حين امر الله في وصيته الالهية اعدام جندي يهودي ابقى ثوبا لزوجته لم يحرقه مع عائلته بمن فيهم اطفاله رجما حتى الموت اجاب يعقوب انه يعلم ان الدين اليهودي مليء بالمتناقضات. يبدو ان الاله اليهودي يصدر وصاياه المفيدة حين يكون صاحيا ويصدر وصاياه المبيدة حين يكون سكرانا ولكن المهم في الامر هو ان يعقوب اعرب عن اعتباره كتاب التوراة كتابا الهيا يحتوي على وصايا الهية وليس كتابا كتبه انسان اسمه عزرا الكاتب في بابل كما يشير التاريخ. فهل في هذا النقاش ما يستوجب تدخلي كشريك فيه؟!
وفي الحلقة الثالثة من هذه السلسلة علق يعقوب ابراهامي تعليقا صغيرا واحدا. قرأ في المقال ان حسقيل يعتبر صناعة الكومبيوتر صناعة خفيفة مثل الملابس فذهل واستغرب وفكر مرة اخرى في مشكلة تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل قوجمان وتوصل هذه المرة متسرعا الى ان حسقيل يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما. فكما هو الحال في جميع تعليقات يعقوب كان الهدف الوحيد من تعليقاته شخص حسقيل قوجمان وليس موضوع المقال الذي يعلق عليه. فلم يناقش في تعليقه مثلا لماذا يعتبر هو ان انتاج الكومبيوتر صناعة ثقيلة كانتاج القنبلة الذرية وانتاج الصواريخ العابرة للقارات التي تستطيع حملها واطلاقها مثلا.
احتار يعقوب في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل قوجمان وقدر ان حسقيل يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما فقط وعند انتقاده من قبل احد القراء شعر بخطئه وتسرعه في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل واعترف بخطئه والاعتراف بالخطأ فضيلة فصحح خطأه واعتبر ان حسقيل في الواقع لا يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما بل هو يعيش في عالم ما قبل مائة عام.
لم يشرح يعقوب لماذا يعتبر انتاج الكومبيوتر صناعة ثقيلة ويبدو انه يعتبره صناعة ثقيلة نظرا لميزات الكومبيوتر الهائلة التي تستطيع ان تجري عملية في ثوان يستغرق حلها بيد الانسان شهورا او سنوات. ويعقوب اخصائي في عمل الكومبيوتر مهنته التي حصل منها على معيشته وليس مثل حسقيل الذي لا يعرف عن الكومبيوتر الا ما يعادل الة الطابعة التي يكتب فيها مقالاته وحين يجابه صعوبة في العمل عليه يلجأ الى اولاده واحفاده لانقاذه من الورطة.
في الحقيقة كان تصحيح يعقوب لخطأ معيشة حسقيل في عالم ما قبل خمسين عاما الى ما قبل مائة عام غير كاف لان حسقيل اعتمد في اعتباره صناعة الكوميوتر صناعة خفيفة على كتاب عمره مائة وخمسين عاما ويعقوب كما يعلم كل قرائه يقدر قيمة الكتاب حسب عمره وليس حسب محتواه. وعلى اساس هذا الكتاب قرر حسقيل ان صناعة الكوميوتر صناعة خفيفة استنادا الى تقسيم الراسمال الى راسمال ثابت وراسمال متغير ومقدار الراسمال الثابت وضخامة مصانع السلعة هي التي تقرر ما اذا كانت صناعة السلعة خفيفة ام ثقيلة.
ولكن يعقوب الذي يعيش في القرن الحادي والعشرين فقط لا يميز بين الراسمال الثابت والراسمال المتغير والنسبة بينهما ولذلك يقرر ان صناعة الكومبيوتر صناعة ثقيلة ويتحير في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل. والسؤال هو اذا كانت دول مثل كوريا الجنوبية او تايوان او سنغافورة تصنع الكومبيوتر فهل تصبح هذه الدول في اعتقاد يعقوب دولا صناعية او تصنف من العالم الثاني ام تبقى دولا نامية من العالم الثالث؟

6
ملاحظة: كتب هذا المقال قبل نشر مقال يعقوب ابراهامي المعنون حسقيل قوجمان في اعلى مراحله. فلم اغيره او اضيف اليه بل ارسلته كما هو وانوي الجواب على مقاله الجديد عن يعقوب ابراهامي في ادنى مراحله في مقال او سلسلة مقالات حسب الحاجة اذا سمحت لي الطبيعة ولم تسلبني القدرة على كتابته.

في الحقيقة كانت الحلقة الخامسة الحلقة الاخيرة في هذه السلسلة التي تهدف الى تلبية الطلب الذي وجهه الي احد القراء حول الراسمالية والراسمالية الامبريالية. ولم تكن هذه الحلقة السادسة في التصميم الاولي لهذه السلسلة من المقالات. فقد اضطرتني الحاجة الى الاجابة على بعض التعليقات الى اضافة هذه الحلقة السادسة التي لا تتعلق بموضوع المقالات المخصص لبحث التحول من الراسمالية التنافسية الى مرحلة الراسمالية الامبريالية.
كما كان الحال في سلسلة المقالات حول شطف الادمغة وسلسلة المقالات حول قانون فائض القيمة كثرت التعليقات على الحلقة الثانية من هذه السلسلة من المقالات.
جاء في التعليقات من كتب ان حسقيل قوجمان لا يرد على التعليقات مبدئيا. هذا واقع فعلا ولكنه نصف الحقيقة لذلك فهو غير صحيح. فانا فعلا لا اشترك في التعليقات الواردة بخصوص مقالاتي ولكني في الحقيقة اناقش التعليقات التي ارى من الضروري او من المفيد مناقشتها. فاغلبية التعليقات لا علاقة لها بموضوع المقال بل هي مغازلات بين يعقوب وبعض اعضاء شلته او بين شلته وبعض منتقدي الشلة او اعدائها. وواضح في عدد من عدة مقالات كتبتها للرد او لمناقشة بعض التعليقات التي تستحق الاجابة او الرد عليها سلبا او ايجابا. وانا لا اتوانى ولن اتوانى في تلبية اي طلب يوجه الي لمناقشة اي موضوع استطيع مناقشته. بل حتى هذه السلسلة التي نحن بصددها هي كما اوضحت في بداية الحلقة الاولى تلبية لطلب احد القراء اقتبست جزءا منه. ولكني حين اناقش او ارد على تعليقات افعل ذلك في مقال كامل منفصل لسببين. اولا لان تحديد عدد الكلمات المسموح بها في التعليقات يجعل من الصعب جدا اكمال التعليق او الرد لانه يتطلب سلسلة طويلة من التعليقات. والسبب الثاني هو انني اريد كتابة الرد او المناقشة لكافة القراء اذ اعلم ان الكثير من القراء يقرأون المقال ولا يتابعون التعليقات الكثيرة التي تجري بصدده.
وجه يعقوب ابراهامي في احد تعليقاته سؤالا الى حسقيل قوجمان حول سبب اعتبار الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية وتفضل مشكورا بالاجابة على سؤاله بالنيابة عن حسقيل قوجمان استنادا الى سعة اطلاعه على الاجابات الستالينية! واكد لقرائه ان جواب حسقيل قوجمان لا يمكن ان يكون مخالفا لجوابه. لكن حسقيل قوجمان كان في نفس المقال قد وجه نفس السؤال لنفسه واجاب عليه كما يلي:
"كتب لينين كتابه الرائع في شرح المرحلة الامبريالية "الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية". واول ما نحتاج الى تفسيره هو لماذا قرر لينين في كتابه ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية؟ قرر لينين ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية لان الراسمالية تتألف من ثلاثة قطاعات هي القطاع التجاري والقطاع الصناعي والقطاع المالي.
"في البداية كانت الراسمالية التجارية هي القطاع السائد في نشوء الانتاج الراسمالي في عهد المانيفكتورا. وفي فترة الثورة الصناعية اصبح قطاع الراسمالية الصناعية هو القطاع المسيطر حين اصبحت الراسمالية التجارية والراسمالية المالية تعتمد في عملها وارباحها على الراسمالية الصناعية. وفي المرحلة الامبريالية اصبحت الراسمالية المالية هي السائدة واصبحت الراسمالية التجارية والراسمالية الصناعية تعتمد في نشاطها وارباحها على نشاط الراسمالية المالية. الراسمالية المالية هي القطاع الاعلى في قطاعات الراسمالية ولم يعد ثمة قطاع اخر اعلى من القطاع المالي تتطور اليه الراسمالية بعد القطاع المالي. لذلك قرر لينين ان الامبريالية هي اعلى مراحل الراسمالية واخر مراحلها. وما زال العالم الراسمالي يعيش هذه المرحلة."
تجاهل يعقوب هذا التساؤل والجواب عليه وبدلا من ذلك وجه السؤال واجاب عليه بطريقته الخاصة ربما خوفا من ان الاشارة الى سؤالي وجوابي قد تفسد جماهير شلته. انني لا استعمل كلمة جماهير هنا لمنافسة يعقوب في عبقريته الفكاهية التي لو تخلى عنها لسبب ذلك خسارة كبرى للحوار المتمدن! بل استعمل ذلك لان يعقوب في الحديث عن اهمية شلته وعن اتساع المنتقدين لها او المعادين لها اقتبس جملة من تقديم كارل ماركس وانجلز للبيان الشيوعي حول انتشار شبح الشيوعية وعموم معاداتها. ولكن تجاهله لسؤال وجواب حسقيل قوجمان لم يكن موفقا هذه المرة.
قد يكون جواب حسقيل هذا صحيحا او خاطئا ومن حق كل قارئ ان يناقشه ويرد عليه وينتقده. فهذا حق مطلق للقارئ وليس من حق حسقيل قوجمان ان يمنع اي قارئ عن ممارسة هذا الحق او يعترض عليه بسبب استعماله هذا الحق. ولكن ليس من حق القارئ ان يتجاهله. ولكن يعقوب تجاهله كليا. فاما انه لم يقرأه او قرأه ولم يفهمه او قرأه وفهمه وتعمد تجاهله لاسبابه الخاصة.
اغلبية التعليقات الساحقة لا علاقة لها بموضوع المقال الذي يبحث موضوع الامبريالية وكونها اخر مراحل الراسمالية بل مجرد مغازلات بين يعقوب واعضاء شلته او بين الشلة وبعض منتقديها وليس في هذا ما يستدعي دخولي في هذه المناقشات. وفيما يلي احد هذه النقاشات:
نبش يعقوب ابراهامي القبر الذي دفن لينين الماركسية فيه واخرج جثتها ونفخ فيها من روحه فبعثت ماركسية على ذوقه. واستنادا الى هذه الماركسية او الى الصهيونية اليسارية او الى كليهما توصل الى اكتشاف وصية الهية. وهذه الوصية ارسلها الله اليهودي القديم وليس الله العلمي الحديث، اله القرن الحادي والعشرين الذي اكتشفه يعقوب او علمنا بان العلم توصل اليه في نظرية الانفجار العظيم. هذه الوصية الالهية التي اوصى بها الله اليهودي القديم عن حب الغريب اقتبسها يعقوب باللغة العبرية، اللغة الرسمية للاله اليهودي. وحين جابهه احد مغازليه بوصية الهية اخرى نقيضة للوصية الاولى، الوصية التي وجهها الاله الى القائد العسكري يهوشوع بن نون الذي قد يكون هو الذي ازهق روح موسى في جبل سيناء وليس عزرائيل بابادة اريحا عن بكرة ابيها وعدم الابقاء على غير عاهرتين والذهب والفضة وربما الحديد ايضا والوصية الالهية التي تلت ابادة اريحا حين امر الله في وصيته الالهية اعدام جندي يهودي ابقى ثوبا لزوجته لم يحرقه مع عائلته بمن فيهم اطفاله رجما حتى الموت اجاب يعقوب انه يعلم ان الدين اليهودي مليء بالمتناقضات. يبدو ان الاله اليهودي يصدر وصاياه المفيدة حين يكون صاحيا ويصدر وصاياه المبيدة حين يكون سكرانا ولكن المهم في الامر هو ان يعقوب اعرب عن اعتباره كتاب التوراة كتابا الهيا يحتوي على وصايا الهية وليس كتابا كتبه انسان اسمه عزرا الكاتب في بابل كما يشير التاريخ. فهل في هذا النقاش ما يستوجب تدخلي كشريك فيه؟!
وفي الحلقة الثالثة من هذه السلسلة علق يعقوب ابراهامي تعليقا صغيرا واحدا. قرأ في المقال ان حسقيل يعتبر صناعة الكومبيوتر صناعة خفيفة مثل الملابس فذهل واستغرب وفكر مرة اخرى في مشكلة تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل قوجمان وتوصل هذه المرة متسرعا الى ان حسقيل يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما. فكما هو الحال في جميع تعليقات يعقوب كان الهدف الوحيد من تعليقاته شخص حسقيل قوجمان وليس موضوع المقال الذي يعلق عليه. فلم يناقش في تعليقه مثلا لماذا يعتبر هو ان انتاج الكومبيوتر صناعة ثقيلة كانتاج القنبلة الذرية وانتاج الصواريخ العابرة للقارات التي تستطيع حملها واطلاقها مثلا.
احتار يعقوب في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل قوجمان وقدر ان حسقيل يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما فقط وعند انتقاده من قبل احد القراء شعر بخطئه وتسرعه في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل واعترف بخطئه والاعتراف بالخطأ فضيلة فصحح خطأه واعتبر ان حسقيل في الواقع لا يعيش في عالم ما قبل خمسين عاما بل هو يعيش في عالم ما قبل مائة عام.
لم يشرح يعقوب لماذا يعتبر انتاج الكومبيوتر صناعة ثقيلة ويبدو انه يعتبره صناعة ثقيلة نظرا لميزات الكومبيوتر الهائلة التي تستطيع ان تجري عملية في ثوان يستغرق حلها بيد الانسان شهورا او سنوات. ويعقوب اخصائي في عمل الكومبيوتر مهنته التي حصل منها على معيشته وليس مثل حسقيل الذي لا يعرف عن الكومبيوتر الا ما يعادل الة الطابعة التي يكتب فيها مقالاته وحين يجابه صعوبة في العمل عليه يلجأ الى اولاده واحفاده لانقاذه من الورطة.
في الحقيقة كان تصحيح يعقوب لخطأ معيشة حسقيل في عالم ما قبل خمسين عاما الى ما قبل مائة عام غير كاف لان حسقيل اعتمد في اعتباره صناعة الكوميوتر صناعة خفيفة على كتاب عمره مائة وخمسين عاما ويعقوب كما يعلم كل قرائه يقدر قيمة الكتاب حسب عمره وليس حسب محتواه. وعلى اساس هذا الكتاب قرر حسقيل ان صناعة الكوميوتر صناعة خفيفة استنادا الى تقسيم الراسمال الى راسمال ثابت وراسمال متغير ومقدار الراسمال الثابت وضخامة مصانع السلعة هي التي تقرر ما اذا كانت صناعة السلعة خفيفة ام ثقيلة.
ولكن يعقوب الذي يعيش في القرن الحادي والعشرين فقط لا يميز بين الراسمال الثابت والراسمال المتغير والنسبة بينهما ولذلك يقرر ان صناعة الكومبيوتر صناعة ثقيلة ويتحير في تحديد القرن الذي يعيشه حسقيل. والسؤال هو اذا كانت دول مثل كوريا الجنوبية او تايوان او سنغافورة تصنع الكومبيوتر فهل تصبح هذه الدول في اعتقاد يعقوب دولا صناعية او تصنف من العالم الثاني ام تبقى دولا نامية من العالم الثالث؟

عراق الاحتلال الطائفي المذهبي القومجي - المرأة في القرون الوسطى


2013-05-15

17-18 ماي ذكرى استشهاد القائد الشيوعي الماوي --- ابراهيم كايباكايا


 لن ننسى الرفيق إبراهيم كايباكايافى ماي 1985 ، فى إسطنبول بتركيا ، كان مليون شخص يشاهدون أخبار المساء على الشاشة الصغيرة حينما وقع فجأة تعويض الشريط الصوتي برسالة ثورية من الحزب الشيوعي التركي /الماركسي-اللينيني . و ممّا جاء فى رسالة هذا الحزب العضو فى الحركة الأممية الثورية :
" أيّها الرفاق ! أيتها الرفيقات!
مرّة أخرى نحتفى بذكرى 18 ماي ... 18 ماي هو الذكرى 12 لوفاة القائد الشيوعي  الماوي للطبقة العاملة و الشعب المضطهَد فى تركيا ، مؤسس الحزب إبراهيم كايباكايا،فى أقبية التعذيب الفاشي. لقد كرّس الرفيق كايباكايا حيا تة و طاقته بأسرهما لتحرير البروليتاريا و الشعب المضطهَد ،و للنضال من أجل الثورة الديمقراطية و الإشتراكية و القضيّة الأسمى ، الشيوعية. لقد قدّم أجسم التضحيات فى هذا المضمار. و بينما كان فى خضمّ هذا النضال المشرّف جُرح ووقع إيقافه من قبل العدوّ فى 29 جانفي 1973، فى درسيم.وواصل الرفيق كايباكايا إخلاصه للشيوعية و قضية الشعب فى أقبية تعذيب الدكتاتورية الفاشية. لم يستسلم و هزم الفاشية بالضبط حيث كان من المفترض أن تكون الأقوى."
=================
فى ماي 1998 ، تكون مرّت 25 سنة على إغتيال إبراهيم كايباكايا من قبل النظام التركي المسنود من طرف الولايات المتحدة الأمريكية. كان سنّ الرفيق كايباكايا 24 سنة فقط عندما إستشهد. و مثّل إستشهاده خسارة كبرى بالنسبة للبروليتاريا و الشعب المضطهَد فى تركيا و بالنسبة للحركة الشيوعية العالمية. كان الرفيق كيباكايا قد قدّم بعدُ مساهمات عظيمة فى تطوير الحركة الثورية فى تركيا و وقتل.
كان تأسيس الحزب الشيوعي التركي (الماركسي-اللينيني) فى ظلّ قيادة إبراهيم كايباكايا جزءا من النضال العالمي فى الستينات و السبعينات ضد التحريفية المعاصرة ( الشيوعية الزائفة). و كان ماو تسى تونغ يقود هذا النضال الذى ألهمته إلى درجة كبيرة الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى فى الصين بمبادرة من ماو, و فى عديد أركان العالم ، قطع الشيوعيون الثوريون مع الأحزاب التحريفية القديمة- التى كانت لمدّة طويلة سابقة قد تخلّت عن الثورة- و أنشأوا أحزابا ثورية جديدة. و فى تركيا ، قاد إبراهيم كايباكايا هذه السيرورة.
سنة 1993، فى رسالة وجّهتها لحنة الحركة الأممية الثورية إلى الحزب الشيوعي التركي ( الماركسي –اللينيني ) جرت الإشارة إلى أهمّ مساهمات إبراهيم كايباكايا :
" لقد طوّر نقدا جليّا و نافذا للتحريفية على أصعدة شتّى . و أكثر من ذلك ، قاد تكريس هذا الخطّ السياسي فى الممارسة العملية ، لا سيما بالشروع فى المحاولة الأولى لإطلاق حرب شعب حقيقية فى تاريخ تركيا. لقد كان إبراهيم كايباكايا أكثر المدافعين صراحة و حماسا عن خطّ الرفيق ماو تسى تونغ و ألدّ المعارضين لل" مدافعين" زورا عن ماو تسى تونغ الذن سعوا إلى إفراغ الخطّ الماوي من مضمونه البروليتاري الثوري.
لقد فضح إبراهيم كايباكايا النشاطات الإصلاحية و الشرعوية و الإقتصادوية لتحريفيي "الشفق"[ الحزب الثوري للعمّال و الفلاحين فى تركيا ] و التى حاولت تقديمها للجماهير على أنّها تمثّل " العمل الثوري الجماهيري". بلا رحمة كشف الرفيق كايباكايا الإنتقائية التحريفية السامّة و حاجج على نحو مقنع بأنّ " هؤلاء الناس البرجوازيين يعتقدون أنّه بتغيير إسم الشيئ يمكن للمرء أن يغيّر طبيعته"، و تظلّ ملاحظة الرفيق كايباكايا بشأن الديماغوجيا التحريفية صالحة لفهم الصراعات السياسية اليوم.
و كذلك بيّن ابراهيم كايباكايا أنّ الحلّ الصحيح الوحيد لدى و اليوم ، تواصل البروليتاريا و الجماهير المضطهَدَة فى تركيا خوض النضال و المقاومة البطوليين ضد الطبقات الرجعية و الحاكمة و دولتها. إنّ النظام التركي جزء من التحالف العسكري للناتو بزعامة الولايات المتحدة ،وهو يحصل على أسلحة و مساعدات أخرى من الولايات المتحدة و من قوى أخرى. و يبقى الخطّ و الإرث الثوريين للرفيق إبراهيم كايباكايا جدّ صالحين و حيويين بالنسبة لنضال الشعب فى تركيا.
===============
فى أفريل 1972 ، قاد إبراهيم كايباكايا إنشقاقا عن الحزب التحريفي القديم و أسّس الحزب الشيوعي التركي( الماركسي-اللينيني). و فى جوان 1972 ، أتمّ كايباكايا جداله الطويل المعنون " جذور و تطوّر إختلافاتنا مع تحريفية " شفق": نقد ]TIIKP شامل للحزب الثوري للعمّال و الفلاحين فى تركيا .[
وفيما يلى مقتطف وجيز من تلك الوثيقة:
من أجل الإنطلاق فى النضال المسلّح ، يطالب تحريفيو " شفق" بأن يكون السهل جافا :
" قبل الإعداد للقسم المتقدّم من جماهير العمّال –الفلاحين الأساسية للنضال المسلّح و قبل أن تكسب فكرة النضال المسلّح شعبية معيّنة فى صفوف الجماهير ، لا يمكن الشروع فى النضال المسلّح ، حتى و إن وجّهته أهداف صحيحة. حتى تشعل الشرارة سهلا ، يجب أن يكون السهل جافا ".
لا مجال للتأويل المغرض أو الإنكار. من أجل الإنطلاق فى النضال المسلّح سادتنا يطالبون بأن يكون السهل جافا.
هذه نظرية أخرى إبتدعوها لأجل تأجيل النضال المسلّح لسنوات. معارضين هذه النظرية اليمينية ، يدافع الماركسيون-اللينينيون عن التالي : يجب أن نشعل السهل من هذه المناطق ( لا نقول منطقة) الجافة. بمعنى ، فى المناطق حيث الظروف مواتية ، ينبغى الإنطلاق فى النضال المسلّح و على الفور. و مناطق السهل التى لم تجفّ بعدُ ستلفح بنار النضال المسلّح المخاض فى مناطق أخرى. و مع نموّ منطقنا ، و تعزيز قوّتها ، ستتوسّع إلى هذه المناطق و تخوض النضال المسلّح هناك. و إشتراط جفاف كافة السهل أوّلا تفكير مختلّ. إنّه لا يتطابق و حقيقة أنّ "الثورة ستتطوّر على نحو غير متكافئ".و علاوة على ذلك ، سيكون النضال المسلّح أكثر فعالية بمئات المرّات من العمل المقام عبر الدعاية و التربية السلميين. أشار الرفيق لينين و الرفيق ماو كلاهما مرارا و تكرارا إلى كيف أنّ النضال المسلّح يحدث قفزات فى وعي الجماهير ..."
خطّ تحريفيي " الشفق" ليس " خطّا ثوريّا جماهيريا" و إنّما هو خط إعاقة الثورة :
" يأقلم تحريفيو " الشفق" أنفسهم ليس مع جماهير المناطق المتقدّمة بل مع جماهير المناطق المتخلّفة. لنفترض اليوم فى بعض مناطق تركيا أنّ الفلاحين مستعدّون للنضال المسلّح ،و فى مناطق أخرى ليسوا على إستعداد لذلك بعدُ. مفهوم التحريفيين للخطّ الجماهيري يجد من الضروري أن ينسجموا مع المنطقة المتخلّفة و ينأوا بأنفسهم عن المنطقة المتقدّمة. و هذا إستنتاج آخر تتوصّل إليه نظرية تجفيف السهل. و فى المناطق حيث يبرز الفلاحون نفاذ صبر لحمل السلاح ، يتذيّلون و يقفون وراء الفلاحين المتقدّمين و يتأقلمون مع العناصر المتخلّفة.إعاقة تقدّم الفلاحين المستعدّين للنضال المسلّح بمنطق " أوّلا تعلّم الماركسية-اللينينية، ثمّ إلتحق بالنضال المسلّح" ، سيقود بالتأكيد إلى الإبتعاد عن هذه القوى و ،فى النهاية ، السقوط إلى الخلف ، إلى مستوى العناصر المتخلّفة. فى المناطق الريفية ، لاحظنا بأعيننا كيف أنّ التحريفيين يقفون حجر عثرة أمام الفلاحين المتقدّمين. هؤلاء السادة الخونة البرجوازيين تجاوزهم الفلاحون لأنّهم وقفوا فى طريق أولئك الفلاحين الذين كانوا يريدون فى الحال القضاء على أعدائهم الطبقيين ."
===========
" فى بلادنا ، الجلادون الحقيقيون للإضطهاد القومي هم البرجوازية الكبرى التركية ذات الطابع الكمبرادوري ، و الإقطاعيون. و الإمبرياليون الأمريكان يساندون و يدعمون سياستهم فى الإضطهاد القومي و العنصرية . لكن البرجوازية الوسطى التركية ذات الطابع الوطني ، تساهم بطرق أدقّ و أرقّ فى الجريمة ذاتها...

  

2013-05-07

مناضلات شيوعيات ماويات

مناضلات شيوعيات ماويات


إيديث لاغوس



من مواليد 27 نوفمبر ، 1962 توفيت في 2 سبتمبر1982 عن سن تناهز 19 عاماً

...

... من قادة الحركة الشيوعية الماوية في البيرو في الحزب الشيوعي البيروفي الدرب المضيء



وهي قائدة سياسية وعسكرية وشاعرة ثورية



ولدت القيادية الماوية إيديث لاغوس في 27 نوفمبر 1962 في مقاطعة أياكوتشو في بيرو لعائلة تجارية غنية.



بدأت دراسة القانون في إحدى الجامعات الخاصة في العاصمة ليما



وهناك تعرفت على الأفكار السياسية و الثورية



وانتسبت للحزب الشيوعي في بيرو (الدرب المضيء) ذي التوجه الماركسي - اللينيني - الماوي



في العام 1980 كانت من بين الفرق الأولى التي أشعلت شرارة الثورة المسلحة



ضد النظام البيروفي بقيادة الرئيس غونزالو ،



واشتهرت بشجاعتها وقوة ارادتها ما أكسبها سمعة واسعة بين جموع الفلاحين



كمقاتلة باسلة شديدة البأس في التنظيم العسكري الماوي



كما بثت الرعب في نفوس اعداء الحزب من طبقة الإقطاعيين



والمليشيات المحلية المناهضة للدرب المضيء بسبب قسوتها في التعامل



تدرجت بسرعة شديدة لتصبح إحدى قادة الجناح العسكري للحزب الشيوعي في بيرو



تم اعتقالها في العام 1981 وتعرضت للتعذيب الشديد



لكنها صمدت في التعذيب صمودا احترمه حتى الضباط الذين مارسوا انواع التعذيب ضدها



في نفس العام قامت قوة من مقاتلي الحزب بتحريرها من الأسر



قادت بدورها عملية جريئة لاقتحام سجن هوامانغا على رأس مجموعة مكونة من 33 مقاتل



وبعد اشتباك دام خمس ساعات نجحت في تحرير 78 من رفاقها الأسرى اعضاء منظمة الدرب المضئ الماوية



كان للعملية أصداء واسعة، كما عزز ذلك من سمعتها كمقاتلة مغوارة



قادت العديد من العمليات ضد الشرطة والحرس الوطني والجمهوري وضد الإقطاع ومليشياته المسلحة



في العام 1982 وبسن التاسعة عشر قتلت ايديث لاغوس في اشتباك مع الحرس الجمهوري في مقاطعة أبوريماك



عندما تسلم والدها جسدها وسار به إلى مسقط رأسها خرج الفلاحون – عندما وصلهم خبر اقتراب نعشها من قراهم – لتحيتها وللسير معها في موكب مهيب رغم حالة الطوارئ والإرهاب والأحكام العرفية الذي تمارسها الدولة



في جنازتها تحدت الجماهير تلك الظروف وخرج سكان المقاطعة عن بكرة أبيهم لتوديعها في جنازة أسطورية سجلها تاريخ بيرو



بعد دفنها قامت الميليشيات التابعة للأمن بتدمير قبرها 3 مرات



بعد كل مرة كان الفلاحون يقومون بإعادة بناءه في تحد واضح للسلطة



أصبحت ايديث لاغوس – التي عرفت بحبها للفلاحين وقربها منهم – رمزا من رموز الثورة المسلحة في بيرو



ورمزا من رموز الحركة الماوية العالمية،



كما نتج عن مقتلها استعار الحرب الشعبية وموجة عالية جدا من الانتساب للحزب ولجناحه المسلح



عرفت ايديث لاغوس بحبها للشعر وتركت قصائد ثورية عديدة.مشاهدة المزيد