حرية المزعومة في بلادنا مصبوغة بالدم ، حرية التفخيخ السلب النهب ، حرية تهريب
ايها الشعب العراقي المجيد والصامد .
2014-01-19
حرية المزعومة في بلادنا مصبوغة بالدم ، حرية التفخيخ السلب النهب ، حرية تهريب
حرية المزعومة في بلادنا مصبوغة بالدم ، حرية التفخيخ السلب النهب ، حرية تهريب
2014-01-16
المالكي نحن نتعاون مع كل الاحزاب العنصرية في العالم من اجل امريكا العظمى
2014-01-12
حوار حول الثورة البرجوازية والثورة الاشتراكية4
حوار حول الثورة البرجوازية والثورة الاشتراكية4
الرفيق حسقيل قوجمان
حوار حول الثورة البرجوازية والثورة الاشتراكية4
عنوان اضافي
الديالكتيك والماركسية
في هذه الحلقة اناقش موضوعا اخر لا يتعلق بصلب النقاش الذي جاء في الحلقات السابقة. في مقال الاماميين الثوريين وردت عدة مرات عبارة "الديالكتيك الماركسي". وفي هذه الحلقة اود ان اشرح ان هذا المصطلح لا وجود له وليس في الادب الماركسي شيء اسمه الديالكتيك الماركسي.
اولا ان استعمال هذا المصطلح يعني ضمنا وجود ديالكتيك ماركسي وديالكتيك لاماركسي. وهذا شيء لا معنى له اذ لو اعتبرنا وجود اناس يؤمنون بالديالكتيك الماركسي علينا ان نعتبر ان هناك اناس يؤمنون بالديالكتيك اللاماركسي. اي اذا كان ثمة ديالكتيك ماركسي فهذا يعيني ضمنا وجود ديالكتيك لا ماركسي. وهذا امر لا معنى له اذ كانه يفترض ان الماركسيين هم من يؤمن بالديالكتيك الماركسي وان من يؤمنون بالديالكتيك اللاماركسي هم ليسوا ماركسيين. فلماذا لا يوجد ديالكتيك ماركسي؟
التعريف العلمي للديالكتيك هو "الديالكتيك هو قوانين الحركة". ان الحركة مرتبطة ارتباطا عضويا بالمادة. فلا وجود للمادة بلا حركة ولا وجود للحركة بلا مادة. لا فرق في ذلك اذا صدقنا نظرية الانفجار العظيم ام لم نصدقها. فحتى لو صدقت نظرية الانفجار العظيم فهذا يعني انه لم توجد المادة قبل الانفجار العظيم وعليه لم توجد حركة وعند الانفجار العظيم وجدت المادة ووجدت الحركة. ليس في هذا مناقشة نظرية الانفجار العظيم ولكن ثمة من لا يصدقها وينفيها ويعتقد ان الكون لا بداية له ولذلك لا نهاية له.
ماذا يعني مصطلح لا مادة بلا حركة ولا حركة بلا مادة؟ معناه ان كل وحدة مادية كبيرة او متناهية في الصغر، كل جسم مادي، هو في حركة دائمة مهما بدا للعين البشرية ثابتا. وان كل وحدة مادية باي شكل من اشكال المادة وباية صورة من صور المادة هي في حركة دائمة حتى اذا لم تبد للعين البشرية كمادة كاشكال الطاقة او الاشعة مثلا. وان كل وحدة مادية او جسم مادي هو قابل للتحول من شكل من اشكال المادة الى شكل اخر في خلال حركته. هذا يصدق على الكون كله وعلى اي جزء من الكون ويصدق على اصغر وحدة مادية او جسم مادي كائن في الكون.
لدى بلوغ المادة في حركتها وتحولاتها وتطورها الى نشوء الانسان بدماغه المتطور ويديه الحرتين المتخصصتين للعمل بدأ في بحثه عن وسائل تنقذه من الصعوبات التي يعاني منها في الحياة على الكرة الارضية. بدأ يدرس محيطه الارضي من اجل اكتشاف هذه الوسائل. اي ان الانسان بدأ يحاول تعلم الطبيعة المحيطة به. بدأ يتعلم الارض فبدأ العلم بكل اشكاله البدائية من نحت وتدبيب الحجر الى اختراع السهم الى اكتشاف النار كما يعرفه تطور العلم البشري وتاريخه. في العلم في بدايته البدائية وفي تحوله الى العلوم المتطورة المتقدمة كان الانسان في الواقع يدرس المادة في حركتها ويتوصل الى فهم تغيراتها الطبيعية او الى تغييرها بالعلم. العلم بكل فروعه هو عبارة عن دراسة المادة في حركتها وتحولاتها من شكل الى اخر. كل العلوم التي توصل اليها الانسان هي عبارة عن حركة المادة وتحولاتها بصرف النظر عن اسم العلم او نوعه او تطوره. لم يكن الانسان المتعلم يعلم اي شيء عن الديالكتيك وقوانينه ولكن البحث العلمي بكل اشكاله هو بحث ديالكتيكي يدرس المادة في حركتها وتحولاتها. فالعالم لا يستطيع ان يكون عالما الا اذا كان ديالكتيكيا في بحوثه. ليس بالامكان بحث امثلة عن العديد من العلوم في هذا المقال ولكن من الممكن اختيار بعض الامثلة على ذلك.
تعلم الانسان الزراعة. الزراعة حركة لها تطوراتها في الطبيعة كانت تجري بدون تدخل الانسان وقبل ظهور الانسان على الكرة الارضية. فهي حركة لانها تشمل تطور البذرة وتحولها الى نبات يتطور الى ثمرة والى بذرة يمكن ابتداء نموها من جديد. بعد تعلم الانسان الزراعة تعلم تحسين الزراعة للحصول على انواع اكثر تطورا من الاثمار والبذور الطبيعية لتطوير طعامه او استعمالاته للثمار والبذور والاخشاب.
تعلم الانسان تدجين الحيوان بتحويل الحيوان من عدو للانسان يشكل خطرا على حياته الى حيوان يخدم الانسان بصور مختلفة. بعد تدجين الحيوان نجح الانسان في تغيير الحيوان المدجن لتطوير امكانية تقديم خدماته للانسان. حياة الحيوان في الطبيعة حركة لها ميزاتها وتطوير حياة الحيوان المدجن ذاتها حركة طويلة الامد حتى الحصول على حيوان كامل التدجين.
كانت دورة المياه في الطبيعة حركة كان لها تاثير كبير في تغيير طبيعة الكرة الارضية لتحويلها من كتلة ضوئية الى كتلة ارضية باردة وصالحة لنشوء الحياة على الكرة الارضية. تعلم الانسان ان يحقق دورة المياه صناعيا وطور معرفته لتحقيق دورة المياه بحيث توصل الى استخدام البخار في اجراء حركة ساعدته على انتاج مكائن تعمل بدورة المياه فصنع المكائن والقطار العاملة بتحويل الماء الى بخار وتحويله الى طاقة حركية.
منذ نشوء الاحياء على الكرة الارضية كانت تجري في الكتل الحية دورات وحركات يؤدي تكرارها الى ابقاء الحياة في الجسم الحي. اكتشف علم الطب مثلا الدورة الدموية التي كانت تجري طوال حياة الانسان والاحياء الاخرى بدون ان يعرف عنها شيئا وهي حركة بدونها لا يمكن استمرار الحياة على الكرة الارضية. وبعد معرفة الانسان للدورة الدموية استطاع ان يطور علم الطب بالاستفادة من هذه الحركة الدموية الطبيعية والتي لا دخل للانسان في خلقها.
تطورت جميع العلوم على الاطلاق بدون ان يعرف الانسان شيئا عن الديالكتيك وقوانينه. كان العلماء في جميع الفروع العلمية يبحثون حركات طبيعية تجري في الطبيعة يتعلمون حركتها وحركات تطويرها وهذا هو المحتوى الحقيقي لكافة علوم الانسان بلا استثناء. واصل الانسان بحثه لتعلم الحركات الطبيعية للكرة الارضية التي يعيش عليها ويتعلم تطويرها لصالحه مليارات السنين حسب تاريخ حياة الانسان على الكرة الارضية وتوصل الى معرفة الكثير من هذه الحركات وتعلم تحويلها بدون ان يحتاج الى معرفة شيء اسمه ديالكتيك. وكلما يتعلم شيئا جديدا ويتعرف على حركات طبيعية جديدة يزداد تطوره وبحثه عن حركات جديدة يعمل على اكتشافها ومعرفتها وتعلم استعمالها لمصلحته.
نتيجة لتطور العلوم الانسانية تطور الانسان نفسه الى درجة استطاع معها اكتشاف ظاهرة جديدة لم يكن يعرفها من قبل. اكتشف الانسان ان الحركات التي اكتشفها وتعلمها طوال تاريخ بحوثه العلمية تجري بصورة واحدة حسب ترتيب مفروض من الطبيعة على هذه الحركات. وجد ان هذه الحركات الطبيعية تسري بنفس الصورة حسب ترتيب طبيعي يسري على جميع الحركات التي تعلمها ويتعلمها. اكتشف هيغل ان هذه الحركات تجري بصورة حركة تتطور بصورة تدريجية لفترات بصورة كمية غير محسوسة وحين تبلع درجة من التطور تتحول فجاة الى شكل جديد من الحركة. تصورها هيغل على انها تجري هكذا في الفكرة. وراى كارل ماركس ان هذا التطور في الحركة يجري على حركة المادة وليست الفكرة سوى انعكاس هذه الحركات في الدماغ الانساني. وبين ان هذه القوانين هي القوانين السائدة في كل حركة من حركات المادة بدون استثناء. يبدأ تطور الحركة بتحولات جزئية غير محسوسة في شكل الحركة، تحولات كمية تستمر لفترات ما، ثم تتحول فجأة الى شكل جديد من الحركة، تتحول تحولا نوعيا. وهذه الحركات تتاثر بجميع الحركات المحيطة بها بحيث يتحول اتجاه الحركة وفقا لتاثير الظروف المحيطة على الحركة ذاتها. سميت هذه الحركة بكل صفاتها من التحولات الكمية والتحولات النوعية ديالكتيك وجريانها في حركة المادة مادية ديالكتيكية. الحركات الديالكتيكية كانت تجري في الطبيعة طالما وجدت المادة اي منذ وجود الكون وتبقى تجري ما دامت المادة موجودة اي طالما بقي الكون. وعلم المادية الديالكتيكة ليس سوى اكتشافها من قبل الانسان شانه في ذلك شان كل اكتشاف علمي اخر. اذكر امثلة محدودة فقط على ذلك ولكن هذا يصدق على كل العلوم الانسانية.
حين انفصلت الكرة الارضية كجسم منفصل مستقل كانت عبارة عن كرة نارية بدات بتاثيرات حركتها الداخلية بالانطفاء والتحول الى كرة صلبة. وخلال مليارات السنين استمرت تبرد وتشكل طبقات ارضية على قشرتها هي القشرة الارضية. وكما في كل العلوم الانسانية علم الانسان عن وجود طبقات مختلفة في قشرة الكرة الارضية. بدأ الانسان في دراسة ومحاولة تتبع تشكل هذه القشرة. ووجد العلم ان طبقات القشرة الارضية تكونت بصورة تدريجية على شكل تغيرات كمية غير محسوسة لملايين السنين لكي تتحول فجاة الى تغير نوعي يميزها عن غيرها من الطبقات الارضية. استطاع الانسان في علم الجيولوجيا ان يتحقق علميا على تاريخ التطورات الكمية وتحولها الى تطوارت نوعية. وعن طريق دراسة المدة التي اتخذتها التغيرات الكمية للتحول الى تغيرات نوعية لكي تشكل طبقة ارضية تختلف في صفاتها عن الطبقات الاخرى توصل الى تقدير تاريخ الكرة الارضية كجسم مستقل منفصل عن الاجرام الكونية الاخرى. فعلم الجيولوجيا هو علم دراسة التغيرات الكمية والتغيرات النوعية في تكون القشرة الارضية وتاريخها، هو علم ديالكتيك تكون طبقات القشرة الارضية.
مليارات السنين من تاريخ الكرة الارضية مرت بدون ان تكون حياة عليها. ونشـأت ظروف ملائمة لنشوء الحياة على الكرة الارضية. نشأت الحياة بصورة جسم حي يتالف من حجيرة حية واحدة. وطرات تغيرات كمية تحولت الى تغيرات نوعية حين تطورت حياة الحجيرة الواحدة بعد تطورات كمية الى تشكيل حياة من نوع اخر تتالف من اكثر من حجيرة حية واحدة. واستمر هذا التطور بتحولات ادت الى تفرع الحياة الى الحياة النباتية والحياة الحيوانية. واستمر تطور نوعي الحياة الى المستويات العالية التي سمحت بتطور الحياة الحيوانية الى نشوء الانسان. ولدى نشوء الانسان بدأ كما في كل نطاق من انطقة العلم بدراسة تطور الحياة على الكرة الارضية. تطور هذا العلم الى الداروينية، العلم الذي تتبع التغيرات الكمية وتحولاتها الى تغيرات نوعية حتى نشوء الانسان. ان الداروينية هي علم تطور الحياة الحيوانية على الكرة الارضية. وهو عبارة عن علم دراسة التطورات الكمية في الحياة الحيوانية خلال ملايين او مليارات السنين وتحولها الى تطورات نوعية. الداروينية هي ديالكتيك تطور الحياة على الكرة الارضية رغم ان داروين نفسه ربما لم يعلم ولم يسمع عن علم الديالكتيك. وقد شهد له كارل ماركس نفسه على ذلك.
يبدأ نشوء انسان جديد في جسم الذكر بانشطار بعض حجيرات جسمه الى انصاف حجيرات تحتوي كل منها على نصف عدد الكروموسومات في حجيراته تختلف نوغيا عن جميع حجيرات جسمه لتنشأ حجيرة نصفية متحركة هي الحيوانات المنوية يقذفها الذكر في جسم المراة عند الجماع. ويبدأ في جسم المراة ايضا بانشطار حجيرة من حجيراتها الى نصف حجيرة تحتوي على نصف عدد كروموسومات حجيراتها لتتكون حجيرة هي البويضة. وعند قذف الحيوانات المنوية للرجل في جسم المراة عند الجماع تتحرك الحيوانيات المنوية بحثا عن البويضة لاختراقها وتكوين حجيرة جديدة تحتوي على العدد الكامل من الكروموسومات ولها خواص القدرة على التطور والانشطار لتكوين حجيرات جديدة تتطور كميا ونوعيا وتمر بمراحل تشبه الى حد كبير تطور الحياة على الكرة الارضية وتتحول تحولات نوعية حتى اكتمال الجسم الى جنين كامل النمو. وعند نضوج الجنين داخل الرحم الذي كان حاميه ومزوده بكل ما يحتاجه من مواد في سبيل مواصلة نموه تحين لحظة الثورة على الرحم من اجل تحطيمه والخروج منه طفلا جديدا. كل هذا كان يجري ملايين السنين دون ان يعلم عنه الانسان شيئا ولكن العلم نجح في تطوره الى معرفة الكثير من تفاصيله والتغيرات الكمية والنوعية في مسيرته. وهذا مثال اخر واضح على ان المادية الديالكتيكية تجري بالاستقلال عن ارادة الانسان.
فجميع العلوم الانسانية هي عبارة عن دراسة الحركة في المادة اجراها الانسان ملايين وملايين السنين بدون ان يعلم عن شيء اسمه ديالكتيك. اي انه كان يبحث الحركات في المادة بدون ان يعلم ان هذه الحركات تجري وفق نظام معين ثابت. ولكن التقدم العلمي البشري بلغ مرحلة استطاع فيها الانسان ان يدرك ان الحركات في الطبيعة تجري كلها وفق نظام معين اكتشفه هيغل وتصور انطباقه على التطور الفكري ولكن ماركس اقتبسه ووجد انه ينطبق على كل الحركات الطبيعية في الكون اي منذ نشوء الكون اذا كانت ثمة بداية له. فالديالكتيك ليس فرضيات فكرية كما يدعي البعض بل اكتشاف علمي حققه الانسان شانه شان جميع الاكتشافات العلمية الاخرى.
فالديالكتيك المادي او المادية الديالكتيكية هي علم تمييز الحركات الكمية والتحولات النوعية في جميع الحركات الطبيعة ولذلك يشمل جميع العلوم الانسانية. فالانسان لم يخلق التطورات الطبيعية بل اكتشفها وضمن ذلك اكتشافه لعلم المادية الديالكتيكية. فالمادية الديالكتيكية ليست نظاما فكريا بل هي علم اكتشفه الانسان كما اكتشف العلوم الاخرى. وميزة العلماء الماديين الديالكتيكيين هي انهم يدرسون التطورات الكمية وتحولها الى تغيرات نوعية بصورة واعية وليس كما درس ويدرس العلماء غير الديالكتيكيين نفس الحركات بصورة غير واعية.
ان قوانين الديالكتيك المادي كانت تجري في المادة طيلة تاريخ الكون سواء اكانت له بداية ام لم تكن وستبقى تجري طالما بقي للكون وجود. فتاريخ قوانين الديالكتيك هو تاريخ الكون اذ لم يكن لحركة الكون وجود بدون قوانين الديالكتيك ولم يكن لقوانين الديالكتيك وجود بدون وجود الكون.
الديالكتيك اذن هو علم القوانين التي تجري بموجبها جميع الحركات في الكون، في الطبيعة بما فيها الانسان. وليس لهذا العلم اية علاقة بعلم الماركسية.
عنوان اضافي
الديالكتيك والماركسية
في هذه الحلقة اناقش موضوعا اخر لا يتعلق بصلب النقاش الذي جاء في الحلقات السابقة. في مقال الاماميين الثوريين وردت عدة مرات عبارة "الديالكتيك الماركسي". وفي هذه الحلقة اود ان اشرح ان هذا المصطلح لا وجود له وليس في الادب الماركسي شيء اسمه الديالكتيك الماركسي.
اولا ان استعمال هذا المصطلح يعني ضمنا وجود ديالكتيك ماركسي وديالكتيك لاماركسي. وهذا شيء لا معنى له اذ لو اعتبرنا وجود اناس يؤمنون بالديالكتيك الماركسي علينا ان نعتبر ان هناك اناس يؤمنون بالديالكتيك اللاماركسي. اي اذا كان ثمة ديالكتيك ماركسي فهذا يعيني ضمنا وجود ديالكتيك لا ماركسي. وهذا امر لا معنى له اذ كانه يفترض ان الماركسيين هم من يؤمن بالديالكتيك الماركسي وان من يؤمنون بالديالكتيك اللاماركسي هم ليسوا ماركسيين. فلماذا لا يوجد ديالكتيك ماركسي؟
التعريف العلمي للديالكتيك هو "الديالكتيك هو قوانين الحركة". ان الحركة مرتبطة ارتباطا عضويا بالمادة. فلا وجود للمادة بلا حركة ولا وجود للحركة بلا مادة. لا فرق في ذلك اذا صدقنا نظرية الانفجار العظيم ام لم نصدقها. فحتى لو صدقت نظرية الانفجار العظيم فهذا يعني انه لم توجد المادة قبل الانفجار العظيم وعليه لم توجد حركة وعند الانفجار العظيم وجدت المادة ووجدت الحركة. ليس في هذا مناقشة نظرية الانفجار العظيم ولكن ثمة من لا يصدقها وينفيها ويعتقد ان الكون لا بداية له ولذلك لا نهاية له.
ماذا يعني مصطلح لا مادة بلا حركة ولا حركة بلا مادة؟ معناه ان كل وحدة مادية كبيرة او متناهية في الصغر، كل جسم مادي، هو في حركة دائمة مهما بدا للعين البشرية ثابتا. وان كل وحدة مادية باي شكل من اشكال المادة وباية صورة من صور المادة هي في حركة دائمة حتى اذا لم تبد للعين البشرية كمادة كاشكال الطاقة او الاشعة مثلا. وان كل وحدة مادية او جسم مادي هو قابل للتحول من شكل من اشكال المادة الى شكل اخر في خلال حركته. هذا يصدق على الكون كله وعلى اي جزء من الكون ويصدق على اصغر وحدة مادية او جسم مادي كائن في الكون.
لدى بلوغ المادة في حركتها وتحولاتها وتطورها الى نشوء الانسان بدماغه المتطور ويديه الحرتين المتخصصتين للعمل بدأ في بحثه عن وسائل تنقذه من الصعوبات التي يعاني منها في الحياة على الكرة الارضية. بدأ يدرس محيطه الارضي من اجل اكتشاف هذه الوسائل. اي ان الانسان بدأ يحاول تعلم الطبيعة المحيطة به. بدأ يتعلم الارض فبدأ العلم بكل اشكاله البدائية من نحت وتدبيب الحجر الى اختراع السهم الى اكتشاف النار كما يعرفه تطور العلم البشري وتاريخه. في العلم في بدايته البدائية وفي تحوله الى العلوم المتطورة المتقدمة كان الانسان في الواقع يدرس المادة في حركتها ويتوصل الى فهم تغيراتها الطبيعية او الى تغييرها بالعلم. العلم بكل فروعه هو عبارة عن دراسة المادة في حركتها وتحولاتها من شكل الى اخر. كل العلوم التي توصل اليها الانسان هي عبارة عن حركة المادة وتحولاتها بصرف النظر عن اسم العلم او نوعه او تطوره. لم يكن الانسان المتعلم يعلم اي شيء عن الديالكتيك وقوانينه ولكن البحث العلمي بكل اشكاله هو بحث ديالكتيكي يدرس المادة في حركتها وتحولاتها. فالعالم لا يستطيع ان يكون عالما الا اذا كان ديالكتيكيا في بحوثه. ليس بالامكان بحث امثلة عن العديد من العلوم في هذا المقال ولكن من الممكن اختيار بعض الامثلة على ذلك.
تعلم الانسان الزراعة. الزراعة حركة لها تطوراتها في الطبيعة كانت تجري بدون تدخل الانسان وقبل ظهور الانسان على الكرة الارضية. فهي حركة لانها تشمل تطور البذرة وتحولها الى نبات يتطور الى ثمرة والى بذرة يمكن ابتداء نموها من جديد. بعد تعلم الانسان الزراعة تعلم تحسين الزراعة للحصول على انواع اكثر تطورا من الاثمار والبذور الطبيعية لتطوير طعامه او استعمالاته للثمار والبذور والاخشاب.
تعلم الانسان تدجين الحيوان بتحويل الحيوان من عدو للانسان يشكل خطرا على حياته الى حيوان يخدم الانسان بصور مختلفة. بعد تدجين الحيوان نجح الانسان في تغيير الحيوان المدجن لتطوير امكانية تقديم خدماته للانسان. حياة الحيوان في الطبيعة حركة لها ميزاتها وتطوير حياة الحيوان المدجن ذاتها حركة طويلة الامد حتى الحصول على حيوان كامل التدجين.
كانت دورة المياه في الطبيعة حركة كان لها تاثير كبير في تغيير طبيعة الكرة الارضية لتحويلها من كتلة ضوئية الى كتلة ارضية باردة وصالحة لنشوء الحياة على الكرة الارضية. تعلم الانسان ان يحقق دورة المياه صناعيا وطور معرفته لتحقيق دورة المياه بحيث توصل الى استخدام البخار في اجراء حركة ساعدته على انتاج مكائن تعمل بدورة المياه فصنع المكائن والقطار العاملة بتحويل الماء الى بخار وتحويله الى طاقة حركية.
منذ نشوء الاحياء على الكرة الارضية كانت تجري في الكتل الحية دورات وحركات يؤدي تكرارها الى ابقاء الحياة في الجسم الحي. اكتشف علم الطب مثلا الدورة الدموية التي كانت تجري طوال حياة الانسان والاحياء الاخرى بدون ان يعرف عنها شيئا وهي حركة بدونها لا يمكن استمرار الحياة على الكرة الارضية. وبعد معرفة الانسان للدورة الدموية استطاع ان يطور علم الطب بالاستفادة من هذه الحركة الدموية الطبيعية والتي لا دخل للانسان في خلقها.
تطورت جميع العلوم على الاطلاق بدون ان يعرف الانسان شيئا عن الديالكتيك وقوانينه. كان العلماء في جميع الفروع العلمية يبحثون حركات طبيعية تجري في الطبيعة يتعلمون حركتها وحركات تطويرها وهذا هو المحتوى الحقيقي لكافة علوم الانسان بلا استثناء. واصل الانسان بحثه لتعلم الحركات الطبيعية للكرة الارضية التي يعيش عليها ويتعلم تطويرها لصالحه مليارات السنين حسب تاريخ حياة الانسان على الكرة الارضية وتوصل الى معرفة الكثير من هذه الحركات وتعلم تحويلها بدون ان يحتاج الى معرفة شيء اسمه ديالكتيك. وكلما يتعلم شيئا جديدا ويتعرف على حركات طبيعية جديدة يزداد تطوره وبحثه عن حركات جديدة يعمل على اكتشافها ومعرفتها وتعلم استعمالها لمصلحته.
نتيجة لتطور العلوم الانسانية تطور الانسان نفسه الى درجة استطاع معها اكتشاف ظاهرة جديدة لم يكن يعرفها من قبل. اكتشف الانسان ان الحركات التي اكتشفها وتعلمها طوال تاريخ بحوثه العلمية تجري بصورة واحدة حسب ترتيب مفروض من الطبيعة على هذه الحركات. وجد ان هذه الحركات الطبيعية تسري بنفس الصورة حسب ترتيب طبيعي يسري على جميع الحركات التي تعلمها ويتعلمها. اكتشف هيغل ان هذه الحركات تجري بصورة حركة تتطور بصورة تدريجية لفترات بصورة كمية غير محسوسة وحين تبلع درجة من التطور تتحول فجاة الى شكل جديد من الحركة. تصورها هيغل على انها تجري هكذا في الفكرة. وراى كارل ماركس ان هذا التطور في الحركة يجري على حركة المادة وليست الفكرة سوى انعكاس هذه الحركات في الدماغ الانساني. وبين ان هذه القوانين هي القوانين السائدة في كل حركة من حركات المادة بدون استثناء. يبدأ تطور الحركة بتحولات جزئية غير محسوسة في شكل الحركة، تحولات كمية تستمر لفترات ما، ثم تتحول فجأة الى شكل جديد من الحركة، تتحول تحولا نوعيا. وهذه الحركات تتاثر بجميع الحركات المحيطة بها بحيث يتحول اتجاه الحركة وفقا لتاثير الظروف المحيطة على الحركة ذاتها. سميت هذه الحركة بكل صفاتها من التحولات الكمية والتحولات النوعية ديالكتيك وجريانها في حركة المادة مادية ديالكتيكية. الحركات الديالكتيكية كانت تجري في الطبيعة طالما وجدت المادة اي منذ وجود الكون وتبقى تجري ما دامت المادة موجودة اي طالما بقي الكون. وعلم المادية الديالكتيكة ليس سوى اكتشافها من قبل الانسان شانه في ذلك شان كل اكتشاف علمي اخر. اذكر امثلة محدودة فقط على ذلك ولكن هذا يصدق على كل العلوم الانسانية.
حين انفصلت الكرة الارضية كجسم منفصل مستقل كانت عبارة عن كرة نارية بدات بتاثيرات حركتها الداخلية بالانطفاء والتحول الى كرة صلبة. وخلال مليارات السنين استمرت تبرد وتشكل طبقات ارضية على قشرتها هي القشرة الارضية. وكما في كل العلوم الانسانية علم الانسان عن وجود طبقات مختلفة في قشرة الكرة الارضية. بدأ الانسان في دراسة ومحاولة تتبع تشكل هذه القشرة. ووجد العلم ان طبقات القشرة الارضية تكونت بصورة تدريجية على شكل تغيرات كمية غير محسوسة لملايين السنين لكي تتحول فجاة الى تغير نوعي يميزها عن غيرها من الطبقات الارضية. استطاع الانسان في علم الجيولوجيا ان يتحقق علميا على تاريخ التطورات الكمية وتحولها الى تطوارت نوعية. وعن طريق دراسة المدة التي اتخذتها التغيرات الكمية للتحول الى تغيرات نوعية لكي تشكل طبقة ارضية تختلف في صفاتها عن الطبقات الاخرى توصل الى تقدير تاريخ الكرة الارضية كجسم مستقل منفصل عن الاجرام الكونية الاخرى. فعلم الجيولوجيا هو علم دراسة التغيرات الكمية والتغيرات النوعية في تكون القشرة الارضية وتاريخها، هو علم ديالكتيك تكون طبقات القشرة الارضية.
مليارات السنين من تاريخ الكرة الارضية مرت بدون ان تكون حياة عليها. ونشـأت ظروف ملائمة لنشوء الحياة على الكرة الارضية. نشأت الحياة بصورة جسم حي يتالف من حجيرة حية واحدة. وطرات تغيرات كمية تحولت الى تغيرات نوعية حين تطورت حياة الحجيرة الواحدة بعد تطورات كمية الى تشكيل حياة من نوع اخر تتالف من اكثر من حجيرة حية واحدة. واستمر هذا التطور بتحولات ادت الى تفرع الحياة الى الحياة النباتية والحياة الحيوانية. واستمر تطور نوعي الحياة الى المستويات العالية التي سمحت بتطور الحياة الحيوانية الى نشوء الانسان. ولدى نشوء الانسان بدأ كما في كل نطاق من انطقة العلم بدراسة تطور الحياة على الكرة الارضية. تطور هذا العلم الى الداروينية، العلم الذي تتبع التغيرات الكمية وتحولاتها الى تغيرات نوعية حتى نشوء الانسان. ان الداروينية هي علم تطور الحياة الحيوانية على الكرة الارضية. وهو عبارة عن علم دراسة التطورات الكمية في الحياة الحيوانية خلال ملايين او مليارات السنين وتحولها الى تطورات نوعية. الداروينية هي ديالكتيك تطور الحياة على الكرة الارضية رغم ان داروين نفسه ربما لم يعلم ولم يسمع عن علم الديالكتيك. وقد شهد له كارل ماركس نفسه على ذلك.
يبدأ نشوء انسان جديد في جسم الذكر بانشطار بعض حجيرات جسمه الى انصاف حجيرات تحتوي كل منها على نصف عدد الكروموسومات في حجيراته تختلف نوغيا عن جميع حجيرات جسمه لتنشأ حجيرة نصفية متحركة هي الحيوانات المنوية يقذفها الذكر في جسم المراة عند الجماع. ويبدأ في جسم المراة ايضا بانشطار حجيرة من حجيراتها الى نصف حجيرة تحتوي على نصف عدد كروموسومات حجيراتها لتتكون حجيرة هي البويضة. وعند قذف الحيوانات المنوية للرجل في جسم المراة عند الجماع تتحرك الحيوانيات المنوية بحثا عن البويضة لاختراقها وتكوين حجيرة جديدة تحتوي على العدد الكامل من الكروموسومات ولها خواص القدرة على التطور والانشطار لتكوين حجيرات جديدة تتطور كميا ونوعيا وتمر بمراحل تشبه الى حد كبير تطور الحياة على الكرة الارضية وتتحول تحولات نوعية حتى اكتمال الجسم الى جنين كامل النمو. وعند نضوج الجنين داخل الرحم الذي كان حاميه ومزوده بكل ما يحتاجه من مواد في سبيل مواصلة نموه تحين لحظة الثورة على الرحم من اجل تحطيمه والخروج منه طفلا جديدا. كل هذا كان يجري ملايين السنين دون ان يعلم عنه الانسان شيئا ولكن العلم نجح في تطوره الى معرفة الكثير من تفاصيله والتغيرات الكمية والنوعية في مسيرته. وهذا مثال اخر واضح على ان المادية الديالكتيكية تجري بالاستقلال عن ارادة الانسان.
فجميع العلوم الانسانية هي عبارة عن دراسة الحركة في المادة اجراها الانسان ملايين وملايين السنين بدون ان يعلم عن شيء اسمه ديالكتيك. اي انه كان يبحث الحركات في المادة بدون ان يعلم ان هذه الحركات تجري وفق نظام معين ثابت. ولكن التقدم العلمي البشري بلغ مرحلة استطاع فيها الانسان ان يدرك ان الحركات في الطبيعة تجري كلها وفق نظام معين اكتشفه هيغل وتصور انطباقه على التطور الفكري ولكن ماركس اقتبسه ووجد انه ينطبق على كل الحركات الطبيعية في الكون اي منذ نشوء الكون اذا كانت ثمة بداية له. فالديالكتيك ليس فرضيات فكرية كما يدعي البعض بل اكتشاف علمي حققه الانسان شانه شان جميع الاكتشافات العلمية الاخرى.
فالديالكتيك المادي او المادية الديالكتيكية هي علم تمييز الحركات الكمية والتحولات النوعية في جميع الحركات الطبيعة ولذلك يشمل جميع العلوم الانسانية. فالانسان لم يخلق التطورات الطبيعية بل اكتشفها وضمن ذلك اكتشافه لعلم المادية الديالكتيكية. فالمادية الديالكتيكية ليست نظاما فكريا بل هي علم اكتشفه الانسان كما اكتشف العلوم الاخرى. وميزة العلماء الماديين الديالكتيكيين هي انهم يدرسون التطورات الكمية وتحولها الى تغيرات نوعية بصورة واعية وليس كما درس ويدرس العلماء غير الديالكتيكيين نفس الحركات بصورة غير واعية.
ان قوانين الديالكتيك المادي كانت تجري في المادة طيلة تاريخ الكون سواء اكانت له بداية ام لم تكن وستبقى تجري طالما بقي للكون وجود. فتاريخ قوانين الديالكتيك هو تاريخ الكون اذ لم يكن لحركة الكون وجود بدون قوانين الديالكتيك ولم يكن لقوانين الديالكتيك وجود بدون وجود الكون.
الديالكتيك اذن هو علم القوانين التي تجري بموجبها جميع الحركات في الكون، في الطبيعة بما فيها الانسان. وليس لهذا العلم اية علاقة بعلم الماركسية.
2014-01-10
المالكي ...زوبعة قضمت ظهر العراق ...
شيرين سباهي
في عام 2003 ..هرعت واشنطن بحجج
عدة نحو العراق فرائحة الثراء الاقتصادي تزكم أنوف البيت الابيض .....
شرعت
في بث سمها على اسطوانة تغير النظام ..وهذة هي قاعدتها الاساسية في تدمير
الدول التغير ومن ثم التجزء الجغرافية العراق وديموغرافيته البشرية،...
كما هو في الاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وغيرهما ...
من طباع العرب
الغباء ...وجنون العظمة ..هي عرفت كيف تطبخ وعلى أي نار ومن هو بهار
طبخاتها .. امال البيت الابيض في العراق كثيرة ..نفذت حتى هذة الساعة
نصفها ... حيث الدولة الكردية ...واحداث الرمادي اليوم ...التي هي الدولة
السنية..ومن ثم
فدرالية الشيعة ....
نعود الان للكرد
سيبقى لبن الاقليم مع بغداد غير خاثر ...لأن أنضمام كركوك للكرد هي طموحات
أمريكية قبل أن تكون كردية ...وستأخذها فجزء كبير من نفط العراق في كركوك
..... الأحتياطي طبعا
نعود للمكون الشيعي...خطط وأشنطن على ان يكون الكتلة الشيعية في البصرة ...ومن ثم سيمتد الى الكويت شاءت الكويت أم أبت ....
تخللت مكونات المجتمع العراقي ... لعنة الغول والعنقاء والخل الوفي..هذة
اللعنة لم تكون صنيعة صدام حسين رغم تأكيده على ضبط الشعائر الشيعية
...فالكل كان يعيش بسلام وتتزاوج الناس مع بعضها ...
لعبة السني والشيعي ....لعبة امريكية لأنها الطريق الى الفدراليات لابد من الفتنة ولن يفكك العراقيين غير الدم ...
خلال
الأيام القادمة ستغرد في العراق غربان جديدة ... مثلاً احداث الرمادي لو
فكرنا ببسابطة صفقات السلاح بين العراق ووأشنطن كانت تأخذ شهور ...
السؤال
كيف تم أرسلت وأشنطن طائرتها الى الرمادي ....بين عشية وضحاها مالم يكن
هناك أتفاق مسبق على نوع الطائرات والأهداف ... عند ذهب المالكي يستجدي
الولاية الثالثة ابرمت وأشنطن مع المالكي على هذا الموال ...
ثانيا
..أغتيال قريب الهايس بعده صرح الهايس أنه القتلة متواجدين في خيم
الأعتصام ....كيف خمن الهايس بذالك ..هذا أيضا متفق عليه بين الهايس
والمالكي ...
الأهداف التي ضربتها طائرات وأشنطن كانت مرصودة منذ
زمن ليس بقصير من خلال الاقمار الصناعية ....دخل الجيش بحجة تفتيش الخيم
ولم يكن هناك احد ....
المقصود كان العلواني ....حتى ينشغل به الرمادي .... وتتسلل داعش من الحدود مزودة بأسلحة أمريكية ...داعش تنظيم امريكي ايراني ....
والباقي
معروف للجميع ....من اغتيال الكروي وخروج من الرمادي ...وكسر انف السنة
... المالكي متفق مع وأشنطن على كل هذا السيناريو لأنه سياق الحدث سيكون
الان وأول طلبات السنة أقليم ... وايضا هو هدف امريكي قبل ان يكون سني
هي جعلت المالكي يسير وفق خط احمر اسمه السنة حتى يغتاض سنة العراق وتتطور الأحداث كما هي الأن ...تماما
سؤال
...هل يوجد تعاون سري بين طهران ووامريكا ...طبعا هناك اتفاقات سرية
...لكن طهران قوت شوكتها في العراق وأصبح يسجل مصدر خوف للبيت الأبيض وبدو
امريكا تتسارع مع الأحداث لجعل التقسيم في العراق سريع ..
هل
أستفاد المالكي ..من كل هذا ..طبعا أولا طموحه بالولاية الثالثة ليس ببعيد
وليس بقريب .... لو لن يتولى الولاية الثالثة ....لأنه امريكا أخذت منه
ماتريد وأصبح وجوده يهدد مصالح وأشنطن اكثر من نفعها ...
هي تعلم كم مرة يدخل المالكي التواليت الا تعلم أين داعش ..مهزلة
مخاوف المالكي بعد السقوط من فتح ملفات فساده ....التي يعلمها القاصي والداني ..
قبل
أن يكون المالكي رئيس وزراء هو عميل بالدرجة الأولى وعراب داعش في العراق
....ظهور جعفر الصدر في هذا الوقت متعمد ....سيكون له منصب كبير ...حتما
وربما سيكون محل المالكي .....
سؤال ...هل سينتقل فايروس التقسيم
...الى دول الجوار ....أي هل ستبث امريكا عطرها في تغيرات السلطة لدول غير
العراق .....في تصوري ..سوف تتحرك وأشنطن نحو المملكة العربية السعودية
...تحديدا في المنطقة الشرقية وعسير ....
العراق ....خسارة ليست على
العراقيين فقط بل على العرب جميعا ,,,ستبث الأيام سيران الحدث السياسي
المتزندق للسياسة الامريكية في الشرق ...العراق قربان لنهاية دول لن تترك
وأشنطن العرب يهنئون بالنفط ...
هي تستخدم الدم العربي في صقل
الفتنة وتتفرج عليهم من اقمارها الصناعية ... رغم أن العرب ولدت عباقرة
الفكر والتاريخ لكن ..هذة الأبداعات اما كانت ضحية او مضحى به ...حتى بقى
رعاع الزمن يحكمون في العراق ..... لن نتعلم لأننا لم نتعلم كيف
نمسك العصا من نصفها ,,,,هم تعلموا بنا ...دورس انهاء الامم ....وتمزيق الشعوب ...
شرعت في بث سمها على اسطوانة تغير النظام ..وهذة هي قاعدتها الاساسية في تدمير الدول التغير ومن ثم التجزء الجغرافية العراق وديموغرافيته البشرية،... كما هو في الاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا وغيرهما ...
من طباع العرب الغباء ...وجنون العظمة ..هي عرفت كيف تطبخ وعلى أي نار ومن هو بهار طبخاتها .. امال البيت الابيض في العراق كثيرة ..نفذت حتى هذة الساعة نصفها ... حيث الدولة الكردية ...واحداث الرمادي اليوم ...التي هي الدولة السنية..ومن ثم
فدرالية الشيعة ....
نعود الان للكرد سيبقى لبن الاقليم مع بغداد غير خاثر ...لأن أنضمام كركوك للكرد هي طموحات أمريكية قبل أن تكون كردية ...وستأخذها فجزء كبير من نفط العراق في كركوك ..... الأحتياطي طبعا
نعود للمكون الشيعي...خطط وأشنطن على ان يكون الكتلة الشيعية في البصرة ...ومن ثم سيمتد الى الكويت شاءت الكويت أم أبت ....
تخللت مكونات المجتمع العراقي ... لعنة الغول والعنقاء والخل الوفي..هذة اللعنة لم تكون صنيعة صدام حسين رغم تأكيده على ضبط الشعائر الشيعية ...فالكل كان يعيش بسلام وتتزاوج الناس مع بعضها ...
لعبة السني والشيعي ....لعبة امريكية لأنها الطريق الى الفدراليات لابد من الفتنة ولن يفكك العراقيين غير الدم ...
خلال الأيام القادمة ستغرد في العراق غربان جديدة ... مثلاً احداث الرمادي لو فكرنا ببسابطة صفقات السلاح بين العراق ووأشنطن كانت تأخذ شهور ...
السؤال كيف تم أرسلت وأشنطن طائرتها الى الرمادي ....بين عشية وضحاها مالم يكن هناك أتفاق مسبق على نوع الطائرات والأهداف ... عند ذهب المالكي يستجدي الولاية الثالثة ابرمت وأشنطن مع المالكي على هذا الموال ...
ثانيا ..أغتيال قريب الهايس بعده صرح الهايس أنه القتلة متواجدين في خيم الأعتصام ....كيف خمن الهايس بذالك ..هذا أيضا متفق عليه بين الهايس والمالكي ...
الأهداف التي ضربتها طائرات وأشنطن كانت مرصودة منذ زمن ليس بقصير من خلال الاقمار الصناعية ....دخل الجيش بحجة تفتيش الخيم ولم يكن هناك احد ....
المقصود كان العلواني ....حتى ينشغل به الرمادي .... وتتسلل داعش من الحدود مزودة بأسلحة أمريكية ...داعش تنظيم امريكي ايراني ....
والباقي معروف للجميع ....من اغتيال الكروي وخروج من الرمادي ...وكسر انف السنة ... المالكي متفق مع وأشنطن على كل هذا السيناريو لأنه سياق الحدث سيكون الان وأول طلبات السنة أقليم ... وايضا هو هدف امريكي قبل ان يكون سني
هي جعلت المالكي يسير وفق خط احمر اسمه السنة حتى يغتاض سنة العراق وتتطور الأحداث كما هي الأن ...تماما
سؤال ...هل يوجد تعاون سري بين طهران ووامريكا ...طبعا هناك اتفاقات سرية ...لكن طهران قوت شوكتها في العراق وأصبح يسجل مصدر خوف للبيت الأبيض وبدو امريكا تتسارع مع الأحداث لجعل التقسيم في العراق سريع ..
هل أستفاد المالكي ..من كل هذا ..طبعا أولا طموحه بالولاية الثالثة ليس ببعيد وليس بقريب .... لو لن يتولى الولاية الثالثة ....لأنه امريكا أخذت منه ماتريد وأصبح وجوده يهدد مصالح وأشنطن اكثر من نفعها ...
هي تعلم كم مرة يدخل المالكي التواليت الا تعلم أين داعش ..مهزلة
مخاوف المالكي بعد السقوط من فتح ملفات فساده ....التي يعلمها القاصي والداني ..
قبل أن يكون المالكي رئيس وزراء هو عميل بالدرجة الأولى وعراب داعش في العراق ....ظهور جعفر الصدر في هذا الوقت متعمد ....سيكون له منصب كبير ...حتما وربما سيكون محل المالكي .....
سؤال ...هل سينتقل فايروس التقسيم ...الى دول الجوار ....أي هل ستبث امريكا عطرها في تغيرات السلطة لدول غير العراق .....في تصوري ..سوف تتحرك وأشنطن نحو المملكة العربية السعودية ...تحديدا في المنطقة الشرقية وعسير ....
العراق ....خسارة ليست على العراقيين فقط بل على العرب جميعا ,,,ستبث الأيام سيران الحدث السياسي المتزندق للسياسة الامريكية في الشرق ...العراق قربان لنهاية دول لن تترك وأشنطن العرب يهنئون بالنفط ...
هي تستخدم الدم العربي في صقل الفتنة وتتفرج عليهم من اقمارها الصناعية ... رغم أن العرب ولدت عباقرة الفكر والتاريخ لكن ..هذة الأبداعات اما كانت ضحية او مضحى به ...حتى بقى رعاع الزمن يحكمون في العراق ..... لن نتعلم لأننا لم نتعلم كيف
نمسك العصا من نصفها ,,,,هم تعلموا بنا ...دورس انهاء الامم ....وتمزيق الشعوب ...
2014-01-06
القاعدة مدينة للمالكي في مدينة الرمادي
القاعدة مدينة للمالكي في مدينة الرمادي
منتظر الزيدي
لم تشهد الساحة السياسية في
العراق خلال العقد الماضي لحظات حرجة ومفصلية كما اليوم. فقد بات العراق
على شفير حرب طائفية معلنة وهذه المرة ليس بين مجاميع مسلحة تنتمي لطوائف
مختلفة ولابين القوات الحكومية والمتطرفين ،وانما بين الجيش ومكون من
مكونات الشعب العراقي .وللاسف الشديد ان هذه الحرب هي من اخطر الحروب، لان
الخسارة تعود بالمحصلة النهائية على الوطن والمواطن. فلا منتصر ولاغالب
فيها، حتى وان حصل احد الطرفين على تقدم.
قبل عام من الان شهدت محافظات الانبار وصلاح الدين والموصل تظاهرات سلمية حظيت بتأييدٍ من مكونات الشعب المختلفة ،ومن بينها مراجع دينية في النجف.عام مر دون أن تتحول هذه التظاهرات إلى أي شكل من أشكال العنف، الذي كانت بعض الجهات الإنتهازية تدفع بإتجاهه وعلى رأسها القاعدة، وعبارة (أخوان سنة وشيعة) التي رددها المعتصمون متحدين بذلك تطرف القاعدة وغلوّها. كانوا يحاولون إيصال رسالة سلمية، حتى خطباء المنابر صرحوا مراراً وتكراراً بأنهم لا يريدون الإفراج عن المجرمين وإنما الأبرياء فقط. على مر هذا العام لم يكن تجاوب الحكومة معهم بالشكل الصحيح وتحمل المعتصمون الحر والبرد دون أن يتنازلوا عن مطالبهم. وظلت الحكومة في وادٍ ثانٍ لا تسمع لصوت جزء من سياج الوطن، حتى ادعاء الحكومة بان خيم التظاهر تحولت لمصانع تفخيخ السيارات هو امر مثير للسخرية لعدة اسباب اولها ان اوكار القاعدة باتت متوفرة للاسف الشديد في معظم مدن العراق فما الداعي من تفخيخ سيارة بخيمة في ظل وجود مصانع تخفيهم عن الاعين؟
.ثانيا: الكل يعلم ان جميع السيارات ممنوعة من الاقتراب حول خيم المتظاهرين وذلك لوجود عدد من السياسيين وقادة الصحوات المطلوبين للقاعدة.
ثالثا: ان اي خطأ صغير قد يتسبب بانفجار السيارة بمكان تصنيعها ،فكيف يجازف المعتصمون بالنوم شهورا بين احضان الملغمات.؟ ولماذا لم تعثر القوات التي هدمت الخيام على اي اثر لرصاصة واحدة.؟ هنا يبرز السؤال الاهم هو: لماذا آلت الأمور للتصادم المسلّح بين العشائر والجيش ؟ولماذا قرر المالكي فجأة تغيير إتجاه فوهة بندقية الجيش من القاعدة المسيطرة على الصحراء إلى المتظاهرين السلميين؟. هذه الضربة هي آخر حيل المالكي من أجل الحصول على أصوات الناخبين الشيعة مستخدماً ذات الأسلوب الذي حصل فيه على أصوات بعض السنة في الإنتخابات التي أعقبت (صولة الفرسان) ضد جيش المهدي. وقد يحصل على مبتغاه بعد ان جر المتظاهرين للمواجهة المسلحة مع الجيش العراقي.الأمر الذي افرح دعاة الفيدرالية في المنطقة الغربية المنبوذين أصلاً من ساحات التظاهر لتقفز أسهمهم السياسية الى الأعلى.
خطوة المالكي قد تكون لها نتائج إيجابية له ولحزبه في المعركة الإنتخابية القادمة،وكان بإمكان المالكي أن يحصد تأييد أبناء الأنبار في معركته مع القاعدة، ويبدو أن سنواته الثمان في رئاسة الوزراء لم تعلمه الكثير ولم تحد من مزاجه المتعكر وتسرعه في اتخاذ القرارات التي يمليها عليه مستشاروه وحاشيته. وربما همس أحدهم له لأن يكون (عبد الفتاح السيسي) بنسخته العراقية،بعد ان إقتحم ميدان رابعة وفض إعتصام الأخوان في مصر .اخيرا على المالكي ان يتذكر جيدا ان اهل الانبار هم من اغلقوا الباب بوجه القاعدة بعد ان عجز الاحتلال والجيش عن ذلك.وها هو المالكي يسلم مفاتيح المدينة على طبق من ذهب الى القاعدة التي ستبقى مدينة للمالكي
قبل عام من الان شهدت محافظات الانبار وصلاح الدين والموصل تظاهرات سلمية حظيت بتأييدٍ من مكونات الشعب المختلفة ،ومن بينها مراجع دينية في النجف.عام مر دون أن تتحول هذه التظاهرات إلى أي شكل من أشكال العنف، الذي كانت بعض الجهات الإنتهازية تدفع بإتجاهه وعلى رأسها القاعدة، وعبارة (أخوان سنة وشيعة) التي رددها المعتصمون متحدين بذلك تطرف القاعدة وغلوّها. كانوا يحاولون إيصال رسالة سلمية، حتى خطباء المنابر صرحوا مراراً وتكراراً بأنهم لا يريدون الإفراج عن المجرمين وإنما الأبرياء فقط. على مر هذا العام لم يكن تجاوب الحكومة معهم بالشكل الصحيح وتحمل المعتصمون الحر والبرد دون أن يتنازلوا عن مطالبهم. وظلت الحكومة في وادٍ ثانٍ لا تسمع لصوت جزء من سياج الوطن، حتى ادعاء الحكومة بان خيم التظاهر تحولت لمصانع تفخيخ السيارات هو امر مثير للسخرية لعدة اسباب اولها ان اوكار القاعدة باتت متوفرة للاسف الشديد في معظم مدن العراق فما الداعي من تفخيخ سيارة بخيمة في ظل وجود مصانع تخفيهم عن الاعين؟
.ثانيا: الكل يعلم ان جميع السيارات ممنوعة من الاقتراب حول خيم المتظاهرين وذلك لوجود عدد من السياسيين وقادة الصحوات المطلوبين للقاعدة.
ثالثا: ان اي خطأ صغير قد يتسبب بانفجار السيارة بمكان تصنيعها ،فكيف يجازف المعتصمون بالنوم شهورا بين احضان الملغمات.؟ ولماذا لم تعثر القوات التي هدمت الخيام على اي اثر لرصاصة واحدة.؟ هنا يبرز السؤال الاهم هو: لماذا آلت الأمور للتصادم المسلّح بين العشائر والجيش ؟ولماذا قرر المالكي فجأة تغيير إتجاه فوهة بندقية الجيش من القاعدة المسيطرة على الصحراء إلى المتظاهرين السلميين؟. هذه الضربة هي آخر حيل المالكي من أجل الحصول على أصوات الناخبين الشيعة مستخدماً ذات الأسلوب الذي حصل فيه على أصوات بعض السنة في الإنتخابات التي أعقبت (صولة الفرسان) ضد جيش المهدي. وقد يحصل على مبتغاه بعد ان جر المتظاهرين للمواجهة المسلحة مع الجيش العراقي.الأمر الذي افرح دعاة الفيدرالية في المنطقة الغربية المنبوذين أصلاً من ساحات التظاهر لتقفز أسهمهم السياسية الى الأعلى.
خطوة المالكي قد تكون لها نتائج إيجابية له ولحزبه في المعركة الإنتخابية القادمة،وكان بإمكان المالكي أن يحصد تأييد أبناء الأنبار في معركته مع القاعدة، ويبدو أن سنواته الثمان في رئاسة الوزراء لم تعلمه الكثير ولم تحد من مزاجه المتعكر وتسرعه في اتخاذ القرارات التي يمليها عليه مستشاروه وحاشيته. وربما همس أحدهم له لأن يكون (عبد الفتاح السيسي) بنسخته العراقية،بعد ان إقتحم ميدان رابعة وفض إعتصام الأخوان في مصر .اخيرا على المالكي ان يتذكر جيدا ان اهل الانبار هم من اغلقوا الباب بوجه القاعدة بعد ان عجز الاحتلال والجيش عن ذلك.وها هو المالكي يسلم مفاتيح المدينة على طبق من ذهب الى القاعدة التي ستبقى مدينة للمالكي
حوار مع الاستاذ عبد القادر ياسين
الرفيق حسقيل قوجمان
حوار مع الاستاذ عبد القادر ياسين
دعت ادارة الحوار المتمدن كاتباتها وكتابها للحوار مع الاستاذ عبد القادر ياسين بصفته كاتب شيوعي من الاردن. وقد اشتمل مقاله على نصف صفحة الحقها بمثال من مذكراته كتبه في 2011. احاول ان اناقش بعض فقرات مقاله دون التطرق الى مذكراته.
"إذا كان المجتمع الشيوعي بمثابة جنة الله على الأرض، فإن الجنة لا يمكن أن تتناقض مع الحريات الديمقراطية." وفي فقرة اخرى جاء " حتى عندما وصلت أحزاب شيوعية إلى السلطة، فإنها بررت تغييبها للديمقراطية بمعاداة الماركسية – اللينينية للديمقراطية البرجوازية، والتي ليست إلا ديكتاتورية البرجوازية. لذا امتشقت الأحزاب الشيوعية سلاح "ديكتاتورية البروليتاريا"، في وجه الديكتاتوريات الأولى! وكان هذا إخفاقًا آخر؛ ما جعل المجتمعات الشيوعية نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق."
واضح ان الاستاذ عبد القادر يتحدث في هاتين الفقرتين عن الديمقراطية في المجتمع، ديمقراطية الطبقة الحاكمة تجاه المجتمع الذي تحكمه. تجلى ذلك في سلوك الدكتاتوريات البرجوازية الحاكمة في ارجاء العالم ومازال جليا بافظع اشكاله حتى في اكثر البرجوازيات الديمقراطية في ارجاء العالم. وقد كانت الحركة الشيوعية العالمية منذ بدايتها ضد سياسة هذه الديمقراطيات البرجوازية وناضلت من اجل الاطاحة بها وقاست الامرين من اضطهادها وسجونها ومشانقها.
ان النظرية الماركسية اعتبرت ان تسمية الدول البرجوازية باسم الديقراطية هي تسمية زائفه لان الدولة في المجتمعات الطبقية هي في الاساس دكتاتورية ضد الشعوب التي تحكمها من اجل تحقيق الديمقراطية للطبقة الحاكمة. النظرية الماركسيية تنفي وجود الديمقراطية في المجتمعات الطبقية ايا كان نوعها وفي كافة مراحلها. ولذلك اعتبرت الماركسية الاسم الحقيقي لكافة الحكومات في المجتمعات الطبقية بدون استثناء بما في ذلك حكومة الطبقة العاملة عند بلوغها الى السلطة حكومات دكتاتورية في اساسها. فكل الحكومات في المجتمعات الطبقية هي حكومات دكتاتورية تجاه الطبقات المحكومة وديمقراطية تجاه الطبقة الحاكمة. ليس في المجتمعات الطبقية منذ انقسام المجتمع الى طبقات وحتى يومنا هذا ديمقراطية بدون دكتاتورية لان الديمقرطية والدكتاتورية وحدة نقيضين لا تنفصل ولا يمكن فصل النقيضين عن بعضهما. وبناء على ذلك لم يمتشق كارل ماركس الدكتاتورية البروليتارية بل اسمى حكومة الطبقة العاملة التي تنشأ لدى نجاح الثورة الاشتراكية الاسم الحقيقي الذي يصدق على كافة الدول في التاريخ منذ انقسام المجتمع البشري الى طبقات حاكمة وطبقات محكومة بما فيها دكتاتورية البروليتاريا.
والسؤال هو هل كانت دكتاتورية البروليتاريا في الاتحاد السوفييتي دكتاتورية خالية من الديمقراطية؟ الجواب هولا. فدكتاتورية البروليتاريا كانت كغيرها من الدول في التاريخ دولة دكتاتورية ضد الطبقة المحكومة من اجل ضمان الديمقراطية للطبقة الحاكمة شانها في ذلك شان كافة الدول في التاريخ. والفرق بين دكتاتورية البروليتاريا وبين سائر الدول السابقة هو كون الطبقة الحاكمة فيها هي الطبقة العاملة والطبقة المحكومة هي الطبقة البرجوازية المطاح بها والتي ينبغي القضاء عليها سياسيا واجتماعيا وثقافيا قبل تحقيق المجتمع الشيوعي الخالي من الانقسام الطبقي حيث لا وجود للدولة ولا وجود لوحدة النقيضين الدكتاتورية والديمقراطية. وخشية الاستاذ عبد القادر من ان "الجنة لا يمكن أن تتناقض مع الحريات.ديمقراطية" لا مكان لها لان الجنة الشيوعية ليس فيها حريات ديمقراطية لعدم وجود غياب الحريات الديمقراطية ايضا.
ان الديمقراطية التي تمتعت بها شعوب الاتحاد السوفييتي في ظل دكتاتورية البروليتارية خلال وجود النظام الاشتراكي الحقيقي حتى 1953 لم يعرف لها التاريخ مثيلا. وقد قال لينين عن دكتاتورية البروليتاريا انها اكثر ديمقراطية من اية دولة ديمقراطية برجوازية الف مرة وكان هذا الواقع بالنسبة لشعوب الاتحاد السوفييتي سواء في الظروف الصعبة ام في الظروف السهلة. وقد كان ذلك واضحا جليا في تحقيق برامج السنوات الخمس لتحقيق المجتمع الاشتراكي وفي حرب الاتحاد السوفييتي دفاعا عن وطن الاشتراكية وانقاذا للبشرية من عبودية الوحوش النازية.
الديمقراطية والدكتاتورية وحدة نقيضين لا وجود لاحداها بدون الثانية. وحين يتحقق المجتمع الشيوعي حقا فلا وجود فيه للديمقراطية ولا وجود فيه للدكتاتورية ولا وجود فيه للدولة. والمجتمع الشيوعي هو جنة الانسان وليس جنة الله على الكرة الارضية.
وقول الاستاذ عبد القادر: " ما جعل المجمعات الشيوعية نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق ليس واقعا لان المجتمعات الشيوعية لم تتحقق في اية بقعة من بقاع العالم لكي يجري حجز الضوء والهواء عنها. ما تحقق في الاتحاد السوفييتي كان المجتمع الاشتراكي الذي يهدف الى تحويل المجتمع الى مجتمع شيوعي. لكن المجتمع الاشتراكي لم يواصل تقدمه حتى تحقيق المجتمع الشيوعي بل تحققت الشيوعية في قطاعات اجتماعية عديدة مثل التعليم والعناية الطبية ومساواة المراة بالرجل في العمل وغيرها
في القطاعات التي تحققت فيها الشيوعية لم تكن دكتاتورية ولم تكن ديمقراطية وانما هي قطاعات شيوعية يتمتع فيها جميع الناس بلا تمييز حيث تحقق فيها الشعار الشيوعي "لكل حسب حاجته" ولم تكن "نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق"
في فقرة اخرى يناقش الاستاذ عبد القادر موضوع الديمقراطية والدكتاتورية في انظمة الاحزاب الشيوعية فيقول: "قد كان قمع الأنظمة العربية للأحزاب الشيوعية شرسًا، إلى أبعد حد، ما وفر مبررًا لقيادات هذه الأحزاب، حتى تمارس المركزية على حساب الديمقراطية."
الموضوع هنا ليس موضوع الديمراطية والدكتاتورية في المجتمعات الطبقية بل موضوع الديمقراطية والمركزية في انظمة وسياسات الاحزاب الشيوعية. هذا الموضوع كان موضوعا حاسما في نقاشات الاحزاب الشيوعية قبل نشوء احزاب شيوعية في البلدان العربية. كان هذا النقاش على اشده في الموتمر الثاني للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. من المفروض ان الاحزاب الشيوعية تهدف الى قيادة ثورات اشتراكية تطيح بالنظام الراسمالي وتحقق نظاما اشتراكيا. وكان راي لينين هو وجوب وحدة الحزب الشيوعي وحدة حديدية من اجل تحقيق هذه الاهداف وان ديمقراطية وحرية الاختلاف في كيفية تحقيق هذه القيادة للثورة يتطلب اشد انواع المركزية ولا يسمح بحرية اتخاذ المواقف المختلفة نظريا وعمليا في سياسة الحزب. كان هذا الخلاف بين لينين والفئات الاخرى في هذا المؤتمر هو سبب انقسام الحزب الروسي الى بولشفيك ومنشفيك. ومنذ ذلك الحين اصبح شعار الاحزاب الشيوعية ان تكون احزابا لينينية في نظامها تتمتع بالديمقراطية في قضايا الانتخابات الداخلية في الحزب اذا توفرت ولكنها تمارس اشد انواع المركزية في تنظيماتها. كانت ممارسة الاحزاب الشيوعية العربية للمركزية الديمقراطية بناء على هذا المبدأ وليس نتيجة للاضطهاد الطبقي الذي مارسته الدول العربية ضد الحركة الشيوعية.
وفي الفقرة الاخيرة من مقاله جاء: "قد انهار "المعسكر الاشتراكي"، العام 1989م.، وبعد عامين انفرط عقد الاتحاد السوفياتي. وارتاح بعضنا إلى تحميل مؤامرات الاستعمار والصهيونية مسئولية ذاك الانهيار، وهذا الانفراط. بينما ما كان لتلك المؤامرات أن تؤتي أكُلها، لولا ضعف مناعة المجتمعات الاشتراكية، أساسًا بسبب غياب الديمقراطية، الذي مكَّن عصبة بيروقراطية من الانفراد بالحزب والحكم، فأفسدت مؤسساتهما، وبقية المؤسسات، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية."
ان الامستاذ عبد القادر محق كل الحق في تخطئة "تحميل مؤامرات الاستعمار والصهيونية مسئولية ذاك الانهيار". ولكن انهيار الاتحاد السوفييتي لم يكن في 1989بل كان في الواقع في 1953 حين استولت زمرة خروشوف على السلطة في الاتحاد السوفييتي. ففي هذه السنة تحول الاتحاد السوفييتي من دولة اشتراكية الى دولة راسمالية الدولة البرجوازية. صحيح ان التاثير الخارجي في كل حركة لا يحدد اتجاه الحركة وانما الصراع الداخلي في داخل الحركة هو الذي يقرر اتجاه الحركة. ولكن التاثير الخارجي يؤثر على التناقضات الجارية في داخل الحركة. وعلى هذا الاساس فان انهيار الاتحاد السوفييتي كان نتيجة للتقاعس في دكتاتورية البروليتارية وعجزها عن مكافحة القوى الانتهازية التي كانت تنتتشر في الحزب الشيوعي ما ادى في النتيجة الى انتصار الجانب الانتهازي التحريفي على الجانب الماركسي اللينيني. وان التاثير الخارجي كان له مفعوله في توسيع الاتجاه الانتهازي داخل الحزب. السبب الحقيقي للانهيار هو ضعف دكتاتورية البروليتاريا وليس انعدام الديقراطية.
حوار مع الاستاذ عبد القادر ياسين
دعت ادارة الحوار المتمدن كاتباتها وكتابها للحوار مع الاستاذ عبد القادر ياسين بصفته كاتب شيوعي من الاردن. وقد اشتمل مقاله على نصف صفحة الحقها بمثال من مذكراته كتبه في 2011. احاول ان اناقش بعض فقرات مقاله دون التطرق الى مذكراته.
"إذا كان المجتمع الشيوعي بمثابة جنة الله على الأرض، فإن الجنة لا يمكن أن تتناقض مع الحريات الديمقراطية." وفي فقرة اخرى جاء " حتى عندما وصلت أحزاب شيوعية إلى السلطة، فإنها بررت تغييبها للديمقراطية بمعاداة الماركسية – اللينينية للديمقراطية البرجوازية، والتي ليست إلا ديكتاتورية البرجوازية. لذا امتشقت الأحزاب الشيوعية سلاح "ديكتاتورية البروليتاريا"، في وجه الديكتاتوريات الأولى! وكان هذا إخفاقًا آخر؛ ما جعل المجتمعات الشيوعية نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق."
واضح ان الاستاذ عبد القادر يتحدث في هاتين الفقرتين عن الديمقراطية في المجتمع، ديمقراطية الطبقة الحاكمة تجاه المجتمع الذي تحكمه. تجلى ذلك في سلوك الدكتاتوريات البرجوازية الحاكمة في ارجاء العالم ومازال جليا بافظع اشكاله حتى في اكثر البرجوازيات الديمقراطية في ارجاء العالم. وقد كانت الحركة الشيوعية العالمية منذ بدايتها ضد سياسة هذه الديمقراطيات البرجوازية وناضلت من اجل الاطاحة بها وقاست الامرين من اضطهادها وسجونها ومشانقها.
ان النظرية الماركسية اعتبرت ان تسمية الدول البرجوازية باسم الديقراطية هي تسمية زائفه لان الدولة في المجتمعات الطبقية هي في الاساس دكتاتورية ضد الشعوب التي تحكمها من اجل تحقيق الديمقراطية للطبقة الحاكمة. النظرية الماركسيية تنفي وجود الديمقراطية في المجتمعات الطبقية ايا كان نوعها وفي كافة مراحلها. ولذلك اعتبرت الماركسية الاسم الحقيقي لكافة الحكومات في المجتمعات الطبقية بدون استثناء بما في ذلك حكومة الطبقة العاملة عند بلوغها الى السلطة حكومات دكتاتورية في اساسها. فكل الحكومات في المجتمعات الطبقية هي حكومات دكتاتورية تجاه الطبقات المحكومة وديمقراطية تجاه الطبقة الحاكمة. ليس في المجتمعات الطبقية منذ انقسام المجتمع الى طبقات وحتى يومنا هذا ديمقراطية بدون دكتاتورية لان الديمقرطية والدكتاتورية وحدة نقيضين لا تنفصل ولا يمكن فصل النقيضين عن بعضهما. وبناء على ذلك لم يمتشق كارل ماركس الدكتاتورية البروليتارية بل اسمى حكومة الطبقة العاملة التي تنشأ لدى نجاح الثورة الاشتراكية الاسم الحقيقي الذي يصدق على كافة الدول في التاريخ منذ انقسام المجتمع البشري الى طبقات حاكمة وطبقات محكومة بما فيها دكتاتورية البروليتاريا.
والسؤال هو هل كانت دكتاتورية البروليتاريا في الاتحاد السوفييتي دكتاتورية خالية من الديمقراطية؟ الجواب هولا. فدكتاتورية البروليتاريا كانت كغيرها من الدول في التاريخ دولة دكتاتورية ضد الطبقة المحكومة من اجل ضمان الديمقراطية للطبقة الحاكمة شانها في ذلك شان كافة الدول في التاريخ. والفرق بين دكتاتورية البروليتاريا وبين سائر الدول السابقة هو كون الطبقة الحاكمة فيها هي الطبقة العاملة والطبقة المحكومة هي الطبقة البرجوازية المطاح بها والتي ينبغي القضاء عليها سياسيا واجتماعيا وثقافيا قبل تحقيق المجتمع الشيوعي الخالي من الانقسام الطبقي حيث لا وجود للدولة ولا وجود لوحدة النقيضين الدكتاتورية والديمقراطية. وخشية الاستاذ عبد القادر من ان "الجنة لا يمكن أن تتناقض مع الحريات.ديمقراطية" لا مكان لها لان الجنة الشيوعية ليس فيها حريات ديمقراطية لعدم وجود غياب الحريات الديمقراطية ايضا.
ان الديمقراطية التي تمتعت بها شعوب الاتحاد السوفييتي في ظل دكتاتورية البروليتارية خلال وجود النظام الاشتراكي الحقيقي حتى 1953 لم يعرف لها التاريخ مثيلا. وقد قال لينين عن دكتاتورية البروليتاريا انها اكثر ديمقراطية من اية دولة ديمقراطية برجوازية الف مرة وكان هذا الواقع بالنسبة لشعوب الاتحاد السوفييتي سواء في الظروف الصعبة ام في الظروف السهلة. وقد كان ذلك واضحا جليا في تحقيق برامج السنوات الخمس لتحقيق المجتمع الاشتراكي وفي حرب الاتحاد السوفييتي دفاعا عن وطن الاشتراكية وانقاذا للبشرية من عبودية الوحوش النازية.
الديمقراطية والدكتاتورية وحدة نقيضين لا وجود لاحداها بدون الثانية. وحين يتحقق المجتمع الشيوعي حقا فلا وجود فيه للديمقراطية ولا وجود فيه للدكتاتورية ولا وجود فيه للدولة. والمجتمع الشيوعي هو جنة الانسان وليس جنة الله على الكرة الارضية.
وقول الاستاذ عبد القادر: " ما جعل المجمعات الشيوعية نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق ليس واقعا لان المجتمعات الشيوعية لم تتحقق في اية بقعة من بقاع العالم لكي يجري حجز الضوء والهواء عنها. ما تحقق في الاتحاد السوفييتي كان المجتمع الاشتراكي الذي يهدف الى تحويل المجتمع الى مجتمع شيوعي. لكن المجتمع الاشتراكي لم يواصل تقدمه حتى تحقيق المجتمع الشيوعي بل تحققت الشيوعية في قطاعات اجتماعية عديدة مثل التعليم والعناية الطبية ومساواة المراة بالرجل في العمل وغيرها
في القطاعات التي تحققت فيها الشيوعية لم تكن دكتاتورية ولم تكن ديمقراطية وانما هي قطاعات شيوعية يتمتع فيها جميع الناس بلا تمييز حيث تحقق فيها الشعار الشيوعي "لكل حسب حاجته" ولم تكن "نبتة من الجنة، تم حجزها في وعاء معتم، حجز عنها الضوء والهواء، فماتت باسفكسيا الاختناق"
في فقرة اخرى يناقش الاستاذ عبد القادر موضوع الديمقراطية والدكتاتورية في انظمة الاحزاب الشيوعية فيقول: "قد كان قمع الأنظمة العربية للأحزاب الشيوعية شرسًا، إلى أبعد حد، ما وفر مبررًا لقيادات هذه الأحزاب، حتى تمارس المركزية على حساب الديمقراطية."
الموضوع هنا ليس موضوع الديمراطية والدكتاتورية في المجتمعات الطبقية بل موضوع الديمقراطية والمركزية في انظمة وسياسات الاحزاب الشيوعية. هذا الموضوع كان موضوعا حاسما في نقاشات الاحزاب الشيوعية قبل نشوء احزاب شيوعية في البلدان العربية. كان هذا النقاش على اشده في الموتمر الثاني للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. من المفروض ان الاحزاب الشيوعية تهدف الى قيادة ثورات اشتراكية تطيح بالنظام الراسمالي وتحقق نظاما اشتراكيا. وكان راي لينين هو وجوب وحدة الحزب الشيوعي وحدة حديدية من اجل تحقيق هذه الاهداف وان ديمقراطية وحرية الاختلاف في كيفية تحقيق هذه القيادة للثورة يتطلب اشد انواع المركزية ولا يسمح بحرية اتخاذ المواقف المختلفة نظريا وعمليا في سياسة الحزب. كان هذا الخلاف بين لينين والفئات الاخرى في هذا المؤتمر هو سبب انقسام الحزب الروسي الى بولشفيك ومنشفيك. ومنذ ذلك الحين اصبح شعار الاحزاب الشيوعية ان تكون احزابا لينينية في نظامها تتمتع بالديمقراطية في قضايا الانتخابات الداخلية في الحزب اذا توفرت ولكنها تمارس اشد انواع المركزية في تنظيماتها. كانت ممارسة الاحزاب الشيوعية العربية للمركزية الديمقراطية بناء على هذا المبدأ وليس نتيجة للاضطهاد الطبقي الذي مارسته الدول العربية ضد الحركة الشيوعية.
وفي الفقرة الاخيرة من مقاله جاء: "قد انهار "المعسكر الاشتراكي"، العام 1989م.، وبعد عامين انفرط عقد الاتحاد السوفياتي. وارتاح بعضنا إلى تحميل مؤامرات الاستعمار والصهيونية مسئولية ذاك الانهيار، وهذا الانفراط. بينما ما كان لتلك المؤامرات أن تؤتي أكُلها، لولا ضعف مناعة المجتمعات الاشتراكية، أساسًا بسبب غياب الديمقراطية، الذي مكَّن عصبة بيروقراطية من الانفراد بالحزب والحكم، فأفسدت مؤسساتهما، وبقية المؤسسات، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية."
ان الامستاذ عبد القادر محق كل الحق في تخطئة "تحميل مؤامرات الاستعمار والصهيونية مسئولية ذاك الانهيار". ولكن انهيار الاتحاد السوفييتي لم يكن في 1989بل كان في الواقع في 1953 حين استولت زمرة خروشوف على السلطة في الاتحاد السوفييتي. ففي هذه السنة تحول الاتحاد السوفييتي من دولة اشتراكية الى دولة راسمالية الدولة البرجوازية. صحيح ان التاثير الخارجي في كل حركة لا يحدد اتجاه الحركة وانما الصراع الداخلي في داخل الحركة هو الذي يقرر اتجاه الحركة. ولكن التاثير الخارجي يؤثر على التناقضات الجارية في داخل الحركة. وعلى هذا الاساس فان انهيار الاتحاد السوفييتي كان نتيجة للتقاعس في دكتاتورية البروليتارية وعجزها عن مكافحة القوى الانتهازية التي كانت تنتتشر في الحزب الشيوعي ما ادى في النتيجة الى انتصار الجانب الانتهازي التحريفي على الجانب الماركسي اللينيني. وان التاثير الخارجي كان له مفعوله في توسيع الاتجاه الانتهازي داخل الحزب. السبب الحقيقي للانهيار هو ضعف دكتاتورية البروليتاريا وليس انعدام الديقراطية.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
